die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Konntest du denn mich halten, als dein Schicksal dir denselben Weg wies? und, hätt’st du im Heldenkampfe
deines Herzens mir gepredigt – lass dir genügen, Kind! und schick in die Zeit dich – wärst du nicht der
Eitelste von allen Eiteln gewesen? (Schmidt, 1994: 160)
Dies schreibt Diotima an Hyperion in ihrem letzten Brief. Das Verb „predigen“ ist hier etwa synonym
für 'raten, empfehlen' und erzielt somit einen gewissen Einfluss auf das Verhalten des zu
überredenden Menschen.
Ja! es ist alles vorbei. Das muss ich nur recht oft mir sagen, muss damit die Seele mir binden, dass sie ruhig
bleibt, sich nicht erhitzt in ungereimten kindischen Versuchen. (Schmidt, 1994: 165)
Dies schreibt Hyperion an Notara, kurz nachdem er Nachricht von Diotimas Tod erhalten hat.
Durch die Sprache, durch die Wiederholung der besänftigenden Worte gelingt es ihm, sich zu
beruhigen.
B.II.a.3.4. Die Sprache kann eine große, positive oder negative
Wirkung auf die Menschen haben
Ein freundlich Wort aus eines tapfern Mannes Herzen, ein Lächeln, worin die verzehrende Herrlichkeit des
Geistes sich verbirgt, ist wenig und viel, wie ein zauberisch Losungswort, das Tod und Leben in seiner einfältigen
Silbe verbirgt, ist, wie ein geistig Wasser, das aus der Tiefe der Berge quillt, und die geheime Kraft
der Erde uns mitteilt in seinem kristallenen Tropfen. (Schmidt, 1994: 19)
Hyperion schreibt hier über seinen verehrten Lehrer und Mentor Adamas. Ein freundliches Wort,
ein Lächeln, sind kleine Gesten, die aber für eine bestimmte Person wie Hyperion sehr viel bedeuten
können, denn sie können eine solche Herrlichkeit besitzen, dass der Geist des Lehrlings
verzehrt wird. „Verzehren“ bedeutet hier 'nach jemandem bzw. etwas so heftig verlangen, etwas
so stark empfinden, dass man innerlich fast krank davon wird'.
Noch trauert und frohlockt mein Innerstes über jedes Wort, das mir damals Adamas sagte, und ich begreife
meine Bedürftigkeit nicht, wenn oft mir wird, wie damals ihm sein musste. Was ist Verlust, wenn so der
Mensch in seiner eignen Welt sich findet? In uns ist alles. Was kümmert’s dann den Menschen, wenn ein
Haar von seinem Haupte fällt? Was ringt er so nach Knechtschaft, da er ein Gott sein könnte! Du wirst einsam
sein, mein Liebling! sagte mir damals Adamas auch, du wirst sein wie der Kranich, den seine Brüder
zurückließen in rauer Jahrszeit, indes sie den Frühling suchen im fernen Lande. (Schmidt, 1994: 23)
Adamas Worte bewegen das Innerste von Hyperion noch immer, nach so vielen Jahren.
Wir waren zusammen aufs Feld gegangen, saßen vertraulich umschlungen im Dunkel des immergrünen
Lorbeers, und sahn zusammen in unsern Plato, wo er so wunderbar erhaben vom Altern und Verjüngen
spricht, und ruhten hin und wieder aus auf der stummen entblätterten Landschaft, wo der Himmel schöner,
als je, mit Wolken und Sonnenschein um die herbstlich schlafenden Bäume spielte.
Wir sprachen darauf Manches vom jetzigen Griechenland, beide mit blutendem Herzen, denn der entwürdigte
Boden war auch Alabandas Vaterland.
Alabanda war wirklich ungewöhnlich bewegt. (Schmidt, 1994: 35 f.)
Hyperion und Alabanda finden die Sprache Platos deshalb „wunderbar erhaben“, weil sie in ihnen
ein entsprechendes Gefühl erregen kann. Kurz darauf sprechen sie „mit blutendem Herzen“,
weil das Thema für sie so wichtig ist, dass zumindest Alabanda „wirklich ungewöhnlich bewegt“
war.
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