die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

wieder zu begegnen, wenn auch in einer anderen Form, denn sie sind sich im Grunde gleich: Sie
bestehen im Wesentlichen aus Seele bzw. Geist, wie das Wesen der Natur bzw. Gottheit auch.
B.II.c. Mythologisierte Vorstellungen
B.II.c.1. Sprache und Wirklichkeit
B.II.c.1.1. Magische Beschwörungskraft der Sprache
Auch die Vergangenheit riefen wir vor unsern Richterstuhl, das stolze Rom erschreckte uns nicht mit seiner
Herrlichkeit, Athen bestach uns nicht mit seiner jugendlichen Blüte.
Wie Stürme, wenn sie frohlockend, unaufhörlich fort durch Wälder über Berge fahren, so drangen unsre
Seelen in kolossalischen Entwürfen hinaus; nicht, als hätten wir, unmännlich, unsre Welt, wie durch ein
Zauberwort, geschaffen, und kindisch unerfahren keinen Widerstand berechnet, dazu war Alabanda zu
verständig und zu tapfer. Aber oft ist auch die mühelose Begeisterung kriegerisch und klug. (Schmidt,
1994: 35)
Alabanda und Hyperion diskutierten oft, wie sie die Welt verbessern würden, sowohl die vergangene
als auch die aktuelle. Mit ihren Worten erweckten sie die Antike zum Leben und schafften
ihre eigene Welt.
Ich war voll unbeschreiblichen Sehnens und Friedens. Eine fremde Macht beherrschte mich. Freundlicher
Geist, sagt’ ich bei mir selber, wohin rufest du mich? nach Elysium oder wohin? (Schmidt, 1994: 59)
Hyperion fühlt sich mitten in der Natur wunderbar. Da empfängt er eine geheimnisvolle Botschaft
eines freundlichen unbekannten Geistes, der ihn ruft und irgendwohin führt. Meistens sind
es die Menschen, die die Götter beschwören. In diesem Fall ist es aber umgekehrt. Auch magisch
ist die Sprache Hyperions, weil er zu sich selber spricht, vielleicht nur in seinem Kopf, und die
Rede trotzdem an den Geist richtet.
Ich will dir immer mehr von meiner Seligkeit erzählen. [...]
ich will stark sein! ich will mir nichts verhehlen, will von allen Seligkeiten mir die seligste aus dem Grabe
beschwören. (Schmidt, 1994: 79)
Hyperion schreibt an Bellarmin. Er will sich Mut machen und über ein heikles Thema sprechen,
nämlich über seine tragisch endende Liebesgeschichte mit Diotima. Auf diese Weise wird er das
Erzählte beschwören und wieder erleben.
er mocht’ im Stadium laufen, oder vom Rednerstuhle, wie der Gewittergott, Regen und Sonnenschein und
Blitze senden und goldene Wolken – (Schmidt, 1994: 95)
Hyperion behauptet dies, als er über den von ihm vergöttlichten Athener spricht. Demnach vermochte
der alte Grieche durch seine Worte, u.a. Regen und Sonnenschein zu beschwören.
wie bist du so herabgekommen, väterlich Geschlecht, von dem das Götterbild des Jupiter und des Apoll
einst nur die Kopie war? – Aber höre mich, Joniens Himmel! höre mich, Vaterlandserde, die du dich halbnackt,
wie eine Bettlerin, mit den Lappen deiner alten Herrlichkeit umkleidest, ich will es länger nicht dulden!
(Schmidt, 1994: 120 f.)
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