die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Diotima ist sehr traurig, weil sie glaubt, ihr Hyperion ist tot. Sie wird lebensmüde. Früher hatte
sie mit der Natur und den Blumen kommuniziert, denn sie war eine Blume unter den Blumen gewesen,
und die Blumen nickten ihr freundlich zu, aber jetzt kann sie nur noch weinen, und sowohl
sie als auch die Laube sind still geworden. Das Adverb „still“ bedeutet hier 'sprachlos'. Wegen
ihrer Niedergeschlagenheit und Kommunikationslosigkeit gehört Diotima nicht mehr zur
Natur und ist ihr fremd geworden.
Dein Feuer lebt’ in mir, dein Geist war in mich übergegangen; aber das hätte schwerlich geschadet, und nur
dein Schicksal hat mein neues Leben mir tödlich gemacht. Zu mächtig war mir meine Seele durch dich, sie
wäre durch dich auch wieder stille geworden. Du entzogst mein Leben der Erde, du hättest auch Macht gehabt,
mich an die Erde zu fesseln, du hättest meine Seele, wie in einen Zauberkreis, in deine umfangenden
Arme gebannt; ach! Einer deiner Herzensblicke hätte mich fest gehalten, Eine deiner Liebesreden hätte
mich wieder zum frohen gesunden Kinde gemacht; doch da dein eigen Schicksal dich in Geisteseinsamkeit,
wie Wasserflut auf Bergesgipfel trieb, o da erst, als ich vollends meinte, dir habe das Wetter der Schlacht
den Kerker gesprengt und mein Hyperion sei aufgeflogen in die alte Freiheit, da entschied sich es mit mir
und wird nun bald sich enden. (Schmidt, 1994: 161)
Dies schreibt Diotima an Hyperion. Ihre außerordentlich tiefe Liebe zu Hyperion hat ihr die Seele
geraubt. Sie ist nicht mehr dieselbe, die sie war, und kann nicht anders als stille werden und
ihre Sprache verlieren. Hyperions mächtiger Geist entzog Diotimas Leben der Erde und machte
sie zur Fremden mitten in ihrer Welt. Deshalb wurde sie nicht nur sprachlos, sondern auch todkrank.
aber man muss sich höher achten, denn ich mich achte, um so ungerufen der Natur ans Herz zu fliegen,
oder wie du es sonst noch heißen magst, denn wirklich! wie ich jetzt bin, hab’ ich keinen Namen für die
Dinge und es ist mir alles ungewiss.
Notara! und nun sage mir, wo ist noch Zuflucht? (Schmidt, 1994: 166)
Hyperion hat gerade vom Tod Diotimas erfahren und ist völlig verwirrt. Er weiß nicht mehr, was
er nun mit seinem Leben anfangen soll. Er denkt sogar an Selbstmord, denn er hat sich gerade an
Empedokles erinnert, der sich in den Vulkan Ätna geworfen hatte. Alle Dinge haben jetzt für ihn
ihre Bedeutung verloren, und deshalb kennt er ihre Namen nicht mehr.
B.II.b.2.2. Wiedergefundene Sprache als Anzeichen des wiedergefundenen
Weges zu sich selbst
Wir sprachen sehr wenig zusammen. Man schämt sich seiner Sprache. Zum Tone möchte man werden und
sich vereinen in Einen Himmelsgesang.
Wovon auch sollten wir sprechen? Wir sahn nur uns. Von uns zu sprechen, scheuten wir uns.
Vom Leben der Erde sprachen wir endlich.
So feurig und kindlich ist ihr noch keine Hymne gesungen worden. (Schmidt, 1994: 63)
Hyperion erzählt von seiner himmlischen Liebesbeziehung zu Diotima. Sie hörten auf zu sprechen
und vereinigten sich in einer wortlosen Harmonie, die wie ein Himmelsgesang war. Dann
kamen sie endlich zu sich und fanden wieder zur Sprache. Aber da sie gerade einen Spaziergang
durch den Himmel gemacht hatten, kamen sie erleuchtet zurück und konnten Heiliges sprechen.
Sie hatten ihr wirkliches Selbst gefunden, und gleichzeitig das tiefste Verständnis dieser Welt.
Lange standen wir so in holder selbstvergessener Betrachtung, und keines wusste, wie ihm geschah, bis
endlich der Freude zu viel in mir sich häufte und in Tränen und Lauten des Entzückens auch meine verlorne
Sprache wieder begann, und meine stille Begeisterte vollends wieder ins Dasein weckte.
Endlich sahn wir uns auch wieder um. (Schmidt, 1994: 82)
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