die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Mutter der Erde! rief ich, du bist zur Witwe geworden (Schmidt, 1992: 185)
Der Wanderer spricht hier direkt zur Mutter Erde.
Viele gesellten sich ihm, da der Priester wandelt’ im Vorhof,
aber ins Heiligtum wagten sich wenige nach. (Schmidt, 1992: 191)
Der Priester ist der Mensch, dessen Beruf u.a. darin besteht, im Kontakt mit der Gottheit zu bleiben,
wie es hier offensichtlich der Fall ist. Ob er dabei eine wortlose oder wortreiche Sprache benutzt,
ist belanglos.
Leben! Leben der Welt! du liegst wie ein heiliger Wald da,
sprech’ ich dann (Schmidt, 1992: 196 f.)
Der Dichter spricht hier direkt das Leben der Welt – d.h. die Naturgottheit – an.
Wenn der Meister euch ängstigt,
fragt die große Natur um Rat. (Schmidt, 1992: 202)
Die jungen Dichter sollen sich an die Natur wenden und sie um Rat bitten. Wenn ein Mensch auf
diese Weise mit der Natur kommunizieren kann, dann handelt es sich unverkennbar um die heilige
Sprache.
Des Ganges Ufer hörten des Freudengotts
Triumph, als allerobernd vom Indus her
der junge Bacchus kam, mit heilgem
Weine vom Schlafe die Völker weckend. (Schmidt, 1992: 206)
Der Freudengott ist Bacchus. Er erweckte die Völker und läutete ein neues Zeitalter der bewussten
Geschichte ein. „Des Ganges Ufer“ bezieht sich hier auf die Völker, die diese Ufer bewohnten.
Demnach hörten die Menschen den Gott, also fand Kommunikation zwischen ihnen statt.
B.II.b.2.5. Sprache als Vermittlung göttlicher Wahrheit
An die jungen Dichter.
Lieben Brüder! es reift unsere Kunst vielleicht,
da, dem Jünglinge gleich, lange sie schon gegärt,
bald zur Stille der Schönheit;
seid nur fromm, wie der Grieche war!
Liebt die Götter und denkt freundlich der Sterblichen!
Hasst den Rausch, wie den Frost! lehrt und beschreibet nicht! (Schmidt, 1992: 201 f.)
Die „Kunst“ ist hier eindeutig die Dichtung. Zwar wird ausgesagt, dass sie zur Stille der Schönheit
reifen soll, aber auch, dass die Dichter ihre Kunst weiterhin betreiben sollen, aber ohne Belehrung
oder Beschreibung. Folglich kann das Substantiv „Stille“ hier unmöglich 'absolute
Sprachlosikeit' bedeuten. Entweder bedeutet es eine mäßige Wortkargheit oder aber eine würdevolle
Geruhsamkeit, Beschaulichkeit und Gemächlichkeit, einen ungestörten leisen Frieden. Die
Sprache soll nach Empfehlung des Dichters diesen ruhigen Stil aufweisen und von den Göttern
sprechen, um die göttliche Botschaft zu vermitteln.
Aber kommt, wie der Strahl aus dem Gewölke kommt,
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