die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

5. FÜNFTES KAPITEL. Abschließende Bemerkungen
Im dritten Kapitel wurden die konkreten Textstellen Hölderlins analysiert und ihre die Sprachauffassung
betreffende Bedeutung festgestellt. Im vierten Kapitel wurden diese verschiedenen
einzelnen Sprachvorstellungen zu einem zusammenhängenden Ganzen zusammengestellt, das
die allgemeine, den literarischen Texten implizit innewohnende Sprachauffassung Hölderlins
darstellt. Nun soll im fünften Kapitel diese aus der Praxis gewonnene Einsicht mit der philosophischen
Darlegung desselben Themas verglichen werden, die Hölderlin in seinen theoretischen
Schriften explizit ausgedrückt hat. Die theoretische Sprachauffassung Hölderlins ist schon an
sich ein Thema, das in vielen Büchern behandelt wurde. Deswegen ist das Ziel des gegenwärtigen
Kapitels keineswegs, eine solche Untersuchung anzustellen. Es soll hier genügen, die Ergebnisse
der diesbezüglichen Forschung kurz zusammengefasst anzuführen.
5.1. Darstellung der expliziten Sprachtheorien Hölderlins
Stephan Wackwitz stellt fest, dass die Antike, vor allem die Theaterstücke von Sophokles und
die Oden von Pindar, einen sehr wichtigen Einfluss auf die poetische Sprache Hölderlins ausgeübt
haben 210 . Auch Dieter Bremer und Christiane Lehle deuten darauf hin, dass die Pindarübersetzungen
Einfluss auf Hölderlins dichterische Praxis und auch auf seine Dichtungslehre ausgeübt
haben 211 . Und Hans Gottschalk misst dem Vergleich des hölderlinischen Stils mit dem Pindars
ebenfalls große Wichtigkeit bei 212 . Friedrich Beißner fasst Hölderlins Lehre vom Wechsel
der Töne zusammen: In Anlehnung an den Stil Pindars sucht Hölderlin einen gesetzmäßigen
Wechsel der naiven, der heroischen und der idealischen Töne. Harmonie entsteht als Ganzheitsbild
durch die Abwechslung von Stellen entgegengesetzten Charakters 213 . Pierre Bertaux bemerkt,
dass Hölderlin sich die Poetik als μηχανή, als exakte Technik, als gesetzliches Kalkül
vorstellte 214 .
Für Ulrich Gaier ist Hölderlins Poetik auch eine Sprachtheorie, die in der neuplatonischen Philosophie
wurzelt, denn Hölderlin glaubt mit den Neuplatonikern, dass die Wirklichkeit im Grunde
eine absolute Einheit bildet, die nur äußerlich unterschiedliche Erscheinungsformen aufweist.
Diese nur scheinbare Formenvielfalt ist gleichsam eine Sprache der Natur, welche die Botschaft
der All­Einheit mitteilt. Auf ähnliche Weise ist es für Hölderlin Aufgabe der Dichtung, durch
den Wechsel der Töne die dahinter befindliche Ganzheit und Harmonie zu inszenieren, um darüber
hinaus dieselbe Botschaft wie die stillschweigende Sprache der Natur zu verkünden 215 .
Wolfgang Martin interpretiert das Gedicht Tinian und schließt daraus, dass die Sprache Hölderlins
zu ihrem Ursprung, zur Sprache der Erde und des Himmels, der Pflanzenwelt und der Tiere
zurückkommen will, die sich nicht wie die übliche menschliche Sprache von der Vernunft begrenzen
lässt, sondern auf die Einheit der Natur hinweisen kann 216 .
210
Wackwitz, 1985: 110 f.
211
Bremer / Lehle, 1994: 90 ff.
212
Gottschalk, 1943: 219 f.
213
Beißner, 1961: 146.
214
Bertaux, 1984: 101.
215
Gaier, 1993: 272 f.
216
Martin, 1994: 180 f.
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