die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Die Verben „schreiben, rufen“ leiten die direkte Rede ein, auch wenn sie geschrieben steht.
O ihr Gewaltsamen! rief sie endlich, die ihr so schnell zum Äußersten seid, denkt an die Nemesis!
Wer Äußerstes leidet, sagt’ ich, dem ist das Äußerste recht.
Wenn’s auch recht ist, sagte sie, du bist dazu nicht geboren.
So scheint es, sagt’ ich; ich hab’ auch lange genug gesäumt. O ich möchte einen Atlas auf mich laden, um
die Schulden meiner Jugend abzutragen. Hab’ ich ein Bewusstsein? hab’ ich ein Bleiben in mir? O lass
mich, Diotima! Hier, gerad’ in solcher Arbeit muss ich es erbeuten.
Das ist eitel Übermut! rief Diotima; neulich warst du bescheidner, neulich, da du sagtest, ich muss noch
ausgehn, zu lernen.
Liebe Sophistin! rief ich
[...]
Du wirst erobern, rief Diotima, und vergessen, wofür? wirst, wenn es hoch kommt, einen Freistaat dir erzwingen
und dann sagen, wofür hab’ ich gebaut? [...] Der wilde Kampf wird dich zerreißen, schöne Seele,
du wirst altern, seliger Geist! und lebensmüd’ am Ende fragen, wo seid ihr nun, ihr Ideale der Jugend?
(Schmidt, 1994: 108)
Das sagt Diotima, weil sie Hyperion davon abraten will, in den Krieg zu ziehen. Sie meint, er
wird sich selbst eines Tages fragen, wie seine Ideale verloren gegangen sind. Dieses „Fragen“
hat eigentlich mit der Sprachauffassung nichts zu tun, denn keine wahre Kommunikation ereignet
sich, wenn Hyperion sich selbst etwas fragt. Die Verben leiten „sagen, rufen“ hier die direkte
Rede ein. Das Verb „sagen“ ist hier ein Synonym für 'denken, meinen' und hat somit nichts mit
der Sprachauffassung zu tun.
Das ist grausam, Diotima, rief ich
[...]
Lieber! Lieber! rief Diotima, sei doch still! ich sage dir kein Wort mehr. Du sollst gehn, sollst gehen, stolzer
Mensch! Ach! wenn du so bist, hab’ ich keine Macht, kein Recht auf dich.
Sie weinte bitter und ich stand, wie ein Verbrecher, vor ihr. Vergib mir, göttliches Mädchen! rief ich, vor
ihr niedergesunken, o vergib mir, wo ich muss! Ich wähle nicht, ich sinne nicht. Eine Macht ist in mir und
ich weiß nicht, ob ich es selbst bin, was zu dem Schritte mich treibt. Deine volle Seele gebietet dir’s, antwortete
sie.
[...]
Diotima war von nun an wunderbar verändert.
Mit Freude hatt’ ich gesehn, wie seit unserer Liebe das verschwiegne Leben aufgegangen war in Blicken
und lieblichen Worten und ihre genialische Ruhe war mir oft in glänzender Begeisterung entgegengekommen.
Aber wie so fremd wird uns die schöne Seele, wenn sie nach dem ersten Aufblühn, nach dem Morgen ihres
Laufs hinauf zur Mittagshöhe muss! Man kannte fast das selige Kind nicht mehr, so erhaben und so leidend
war sie geworden. (Schmidt, 1994: 109 f.)
Hier sprechen Hyperion und Diotima über seinen Plan, in den Befreiungskrieg zu ziehen. Die
Verben „rufen, antworten“ leiten hier die direkte Rede ein. Das Substantiv „Ruhe“ ist hier synonym
für 'Seelenfrieden, Glück'. Sie versucht, ihn zu überreden, damit er nicht in den Krieg
zieht. Da empört er sich gewaltig und fängt an, feurig dagegen zu argumentieren. Als sie merkt,
dass sie ihn nicht überzeugen kann, bittet sie ihn, dass er still sei. „Still sein“ bedeutet in diesem
Kontext 'sich beruhigen, sich keine Sorgen mehr machen', und nicht 'den Mund halten', denn unmittelbar
danach spricht er weiter, aber nicht mehr zornig.
Gehe hinein, mein Lieber, sagte sie
[...]
kommst du, rief sie, kommst du, mein Sohn!
[...]
Glücklich, rief einer von den Freunden, wem sein Leben wechselt zwischen Herzensfreude und frischem
Kampf.
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