die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Mittlere Fassung des Gedichts. Vgl. oben die Bemerkung zur älteren Fassung, die hier identisch
ist.
Da ich noch in Kinderträumen,
friedlich, wie der blaue Tag,
unter meines Gartens Bäumen
auf der warmen Erde lag,
und in leiser Lust und Schöne
meines Herzens Mai begann,
säuselte, wie Zephirstöne,
Diotimas Geist mich an. (Schmidt, 1992: 176)
Mittlere Fassung des Gedichts. Der Dichter war noch unentwickelt wie ein Kind und lebte noch
im vollen Einklang mit der Natur. Diotima kannte er damals noch nicht, aber ihr Geist sprach
schon in einer wortlosen Sprache zu ihm, welche so wie die der Natur ist, und setzte sich mit ihm
in Kontakt. Diese tiefe Verbindung zwischen zwei Menschen ist die heilige Sprache, die mit den
Zephirstönen verglichen wird. Hölderlin benutzt sehr oft das Wort „Ton“ mit musikalischer Bedeutung,
und hier ist diese Nebenbedeutung zwar nicht völlig eindeutig, aber auch nicht auszuschließen.
Diotima! edles Leben!
Schwester, heilig mir verwandt!
Eh ich dir die Hand gegeben,
hab’ ich ferne dich gekannt.
Damals schon, da ich in Träumen,
mir entlockt vom heitren Tag,
unter meines Gartens Bäumen,
ein zufriedner Knabe lag,
da in leiser Lust und Schöne
meiner Seele Mai begann,
säuselte, wie Zephirstöne,
Göttliche! dein Geist mich an. (Schmidt, 1992: 179)
Jüngere Fassung des Gedichts. Der Dichter war damals ein in Träumen versunkener Knabe, der
anfing, erwachsen zu werden, als er das Ansäuseln von Diotimas Geist empfing. Diese in heiliger
Sprache verschlüsselte Botschaft wird mit den Zephirstönen verglichen. Hölderlin verwendet
das Wort „Ton“ häufig mit musikalischer Bedeutung. Bei diesem Zitat kann man nicht sicher
sein, ob es diesmal der Fall ist, aber man kann es auch nicht ausschließen. Wenn es diese Bedeutung
hat, dann ist hier von einer heiligen Sprache die Rede, die wie die Musik ist.
Dich lieb’ ich, Erde! trauerst du doch mit mir!
Und unsre Trauer wandelt, wie Kinderschmerz,
in Schlummer sich, und wie die Winde
flattern und flüstern im Saitenspiele,
bis ihm des Meisters Finger den schönern Ton
entlockt, so spielen Nebel und Träum’ um uns,
bis der Geliebte wiederkommt und
Leben und Geist sich in uns entzündet. (Schmidt, 1992: 203)
Der Dichter und die Erde sehnen sich nach dem geliebten Sonnengott. Das Verb „flüstern“ präsupponiert
als Subjekt einen Menschen oder ein Wesen, das sprachfähig ist. Folglich werden die
Winde vermenschlicht. Und der Dichter spricht die Erde direkt an. Die Sprache, die den Dichter
mit der Natur verbindet, wird ausdrücklich mit der Musik verglichen.
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