die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Und an mir, rief sie, an mir will sich Hyperion halten? ja, ich wünsch’ es, jetzt zum ersten Male wünsch’
ich, mehr zu sein, denn nur ein sterblich Mädchen. Aber ich bin dir, was ich sein kann.
O so bist du ja mir Alles, rief ich! (Schmidt, 1994: 77 f.)
Hyperion erklärt Diotima seine unsterbliche Liebe. Dadurch, dass er seine Gefühle in Worte
fasst, bringt er auch eine bedeutende Veränderung in beider Leben zustande, nämlich den Eingang
in eine sehr intime und schicksalhafte Beziehung.
Auch der kluge Notara wurde bezaubert von den neuen Entwürfen, versprach mir eine starke Partei, hoffte
bald den Korinthischen Isthmus zu besetzen und Griechenland hier, wie an der Handhabe, zu fassen. Aber
das Schicksal wollt’ es anders und machte seine Arbeit unnütz, ehe sie ans Ziel kam. (Schmidt, 1994: 110)
Durch Sprache verpflichtet sich Notara, materielle Hilfe zu leisten. Seine Worte werden wahr,
werden in Arbeit auf Wirklichkeitsebene umgesetzt.
Ach! ich habe dir ein Griechenland versprochen und du bekommst ein Klaglied nun dafür. Sei selbst dein
Trost! (Schmidt, 1994: 131)
Dies schreibt Hyperion an Diotima. Es wird präsupponiert, dass man einhalten wird und kann,
was man versprochen hat, so dass die Sprache verbindlich wirkt. Hyperion schämt sich zu Tode,
weil er es diesmal nicht geschafft hat.
Ich bin so gar nichts, bin so ruhmlos, wie der ärmste Knecht. Ich bin verbannt, verflucht, wie ein gemeiner
Rebell und mancher Grieche in Morea wird von unsern Heldentaten, wie von einer Diebsgeschichte, seinen
Kindeskindern künftighin erzählen.
Ach! und Eines hab’ ich lange dir verschwiegen. Feierlich verstieß mein Vater mich, verwies mich ohne
Rückkehr aus dem Hause meiner Jugend, will mich nimmer wieder sehen, nicht in diesem, noch im andern
Leben, wie er sagt. (Schmidt, 1994: 132)
Die feierlichen Worte des Vaters haben Hyperion verbannt und verflucht. So eine große Wirkung
kann die Sprache auf die Lebensumstände Hyperions ausüben.
Nun, im Schutt des heiteren Athens, nun ging mir’s selbst zu nah, wie sich das Blatt gewandt, dass jetzt die
Toten oben über der Erde gehn und die Lebendigen, die Göttermenschen drunten sind, nun sah ich’s auch
zu wörtlich und zu wirklich dir aufs Angesicht geschrieben, nun gab ich dir auf ewig Recht. Aber zugleich
erschienst du mir auch größer. Ein Wesen voll geheimer Gewalt, voll tiefer unentwickelter Bedeutung, ein
einzig hoffnungsvoller Jüngling schienst du mir. Zu wem so laut das Schicksal spricht, der darf auch lauter
sprechen mit dem Schicksal, sagt’ ich mir; je unergründlicher er leidet, um so unergründlich mächtiger ist
er. Von dir, von dir nur hofft’ ich alle Genesung. Ich sah dich reisen. Ich sah dich wirken. O der Verwandlung!
(Schmidt, 1994: 143)
Dies schreibt Diotima an Hyperion, als sie im Sterben liegt. Das Wort „Gewalt“ müsste im Prinzip
physische Stärke präsupponieren, aber sein Attribut „geheim“ verleiht ihm hier eine neue Dimension
und impliziert eine abstrakte oder geistige Gewalt, eine geheimnisvolle Macht, die mit
den Göttern, mit dem Schicksal und mit der Sprache in Zusammenhang steht. Die Wahl vom
Substantiv „Wesen“ statt 'Mensch' oder 'Mann' bekräftigt diese Auslegung. Diotima meint, Hyperion
sei voll Gewalt, später schreibt sie von ihm, dass er sehr mächtig sei. Diese Macht gibt
Diotima Grund zur Hoffnung, außerdem hat sie Hyperion bei seinem Verlangen nach einem erneuerten
Griechenland Recht gegeben und findet ihn „groß“, was hier so viel wie 'großartig'
heißt. Das impliziert, dass diese geheime Gewalt positive Konnotationen trägt. Diese Macht zeigt
sich in ihrer Wirkung, in den Verwandlungen, die sie zustande bringt. Die Wiederholung der
Struktur „voll“ plus Genitiv ist ein Parallelismus, der nahelegt, dass die „Gewalt“ und die
„Bedeutung“ vergleichbar zu verstehen sind. Die Attribute „tief“ und „geheim“ tragen dieselbe
vergeistigende Konnotation. Noch „unentwickelt“ ist Hyperions Macht wahrscheinlich deshalb,
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