die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Hyperion will in den Krieg ziehen und Abschied von seiner geliebten Diotima nehmen. Im letzten
Moment verloben sie sich feierlich in Anwesenheit ihrer Eltern und Bekannten. Mitten in
dieser gefühlsvollen Feier meint Hyperion hier, dass sie zur Natur gehörten, als sie sich noch
nicht kennengelernt hatten, als sie intuitiv ihre bevorstehende Begegnung ahnten, und auch als
die große Liebe da war. Denn der Ausdruck „sich fern sein“ wird hier dem Wort „finden“ entgegengesetzt.
In solchem Kontext impliziert Ersterer 'sich persönlich noch nicht kennen', und Letzteres
impliziert 'sich kennenlernen'. Sie kennen sich also noch nicht, aber ihr kommendes glückliches
Zusammentreffen „tönt“ ihnen schon, und das impliziert, dass sie es schon vorausahnen.
Zu sagen, dass jemandem eine Vorahnung tönt, präsupponiert Musik und impliziert, dass durch
diese Musik auch eine Botschaft vermittelt wird. Immer, wenn durch etwas eine Botschaft vermittelt
wird, darf die Rede von irgendeiner Sorte Sprache sein, in diesem Fall ist es eine von der
Natur eingehauchte, musikalische, freudige und wortlose Sprache. Die „Töne“ und „Akkorde“
sind Metaphern für die freudigen Liebesgefühle, die sich mit dem Gefühl der Zugehörigkeit zum
Ganzen der Natur auch noch steigern. Denn „Akkord“ präsupponiert, dass es mehrere Töne gibt,
die miteinander harmonieren. Da außerdem „tönen“, „Ton“ und „Akkord“ zum selben Prototyp
gehören, lässt der Kontext implizieren, dass diese Gefühle auch an der durch die wortlose Sprache
der Natur vermittelten Lebensfreude teilhaben. Weil sie alle zum Prototyp der Musik gehören,
wird präsupponiert, dass diese Gefühle schön und harmonisch wie Musik sind. Und weil sie
samt der „Freude“ im Gegensatz zum gegenwärtigen Leiden zur Vergangenheit gehören, werden
sie durch den Kontext mit der „Freude“ gleichgesetzt.
Ich habe lange gewartet, ich will es dir gestehn, ich habe sehnlich auf ein Abschiedswort aus deinem Herzen
gehofft, aber du schweigst. Auch das ist eine Sprache deiner schönen Seele, Diotima.
Nicht wahr, die heiligern Akkorde hören darum denn doch nicht auf? nicht wahr, Diotima, wenn auch der
Liebe sanftes Mondlicht untergeht, die höhern Sterne ihres Himmels leuchten noch immer? O das ist ja
meine letzte Freude, dass wir unzertrennlich sind, wenn auch kein Laut von dir zu mir, kein Schatte unsrer
holden Jugendtage mehr zurückkehrt! (Schmidt, 1994: 134)
Hyperion wartet auf einen Brief Diotimas, der ausbleibt. Das „Schweigen“ ist auch eine „Sprache“,
so wie die Sterne auch leuchten, wenn das Mondlicht fehlt. Die Wiederholung von „nicht
wahr“ legt nahe, dass beide Sätze mehr oder weniger synonym sind. Der Artikel „die“ im Ausdruck
„die heiligern Akkorde“ präsupponiert, dass es sich immer noch um dasselbe Thema handelt,
nämlich um die Sprache, so dass die „Akkorde“ zur „Sprache“ gehören. Das Substantiv
„Akkord“ präsupponiert Einvernehmen und Übereinstimmung, und das sind Eigenschaften, die
zur heiligen Sprache passen. Der Ausdruck „die heiligern Akkorde“ impliziert, dass die Sprache
einer schönen Seele sich auf die heilige Kommunikation unter Menschen bezieht, d.h. auf die
Kommunikation unter Menschen, die sich der heiligen Sprache bedienen, welche nicht immer
Worte braucht. Das Licht der Himmelskörper steht demnach metaphorisch für diese heilige
Kommunikation.
Und wie er nun mich hütete! wie er mit liebender Vorsicht mich gefangen hielt in dem Zauberkreise seiner
Gefälligkeiten! wie er, ohne ein Wort, mit seiner großen Ruhe mich lehrte, den freien Lauf der Welt neidlos
und männlich zu verstehen! (Schmidt, 1994: 139)
Hyperion ist an der Front schwer verwundet worden und hat nur um ein Haar sein Leben gerettet.
Alabanda hat sich um ihn gekümmert und ihn wortlos gelehrt, die Wirklichkeit zu akzeptieren.
Das Substantiv „Ruhe“ hat hier seine beiden Bedeutungen: 'Wortlosigkeit, Gelassenheit'.
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