die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

men im Widerspruch steht. Hölderlin suche – so Walser – „liebende Namen“, weil auch ihm
„heilige Namen“ fehlen. Die „Namen“ – erkläre ich dazu – sind „liebend“, aber nicht „heilig“,
weil sie keine würdigen Träger oder Vertreter oder Darsteller des großen Alls sein können.
Hölderlin war sich dessen bewusst: Im programmatischen Brief an den Bruder vom 1. Januar
1799 heißt es, die Poesie vereinige die Menschen
mit all dem mannigfachen Leid und Glück und Streben und Hoffen und Fürchten, mit all ihren Meinungen
und Fehlern, all ihren Tugenden und Ideen [...] immer mehr zu einem lebendigen, tausendfach gegliederten,
innigen Ganzen, denn eben dies soll die Poesie selber sein, und wie die Ursache, so die Wirkung. (Schmidt,
1992b: 333)
Hölderlin selbst fasst es ganz am Anfang seines Hyperion (Schmidt, 1994: 12) zusammen:
Non coerceri maximo, contineri minimo, divinum est. 274
Dieses letzte Kapitel wird durch ein Zitat aus dem fernen Osten abgeschlossen, das sowohl diese
innigen Widersprüche als auch ihre einzig mögliche, wenn auch nur unzureichend befriedigende
poetische Überwindung zusammenfasst:
Ein Mönch fragte einst Zen­Meister Fuketsu: „Das Sprechen verdirbt die Transzendenz der Wirklichkeit,
das Schweigen verdirbt die Manifestation der Wirklichkeit. Wie kann man das Sprechen mit dem Schweigen
vereinen, ohne die Wirklichkeit zu verderben?“ Der Meister antwortete: „Ich erinnere mich immer wieder
an die Frühlingslandschaft, die ich einst in Konan sah. Die Rebhühner riefen laut inmitten duftender
Blumen.“ 275
274
„Vom Größten nicht gezwungen werden, vom Kleinsten aufgehalten werden, ist göttlich“. Diese Übersetzung des
lateinischen Spruches, der angeblich auf der Grabinschrift des Ignacio de Loyola, des großen spanischen Mystikers,
steht, stammt von Verfasser der vorliegenden Arbeit. Schmidt schlägt eine andere, wenn auch ebenso richtige – und
ebenso wörtliche – Übersetzung vor: „Nicht eingeschränkt werden vom Größten und doch umschlossen werden vom
Kleinsten ist göttlich“. Wenn beide Übersetzungen zusammen gelesen werden, ergibt sich wohl der wahre Sinn des
Spruches.
275
Aldinger, 1998: 87.
276