die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Hyperion behauptet, er wähnt manchmal, die Kunst, und in diesem Fall höchstwahrscheinlich die
Dichtung, habe eine solche schöpferische Kraft, dass sie Lebendiges zusammensetzen könne;
aber dies ist seiner Meinung nach falsch, sie kann doch nichts auf der Welt verbessern.
Ich bin zu müßig geworden, rief ich, zu friedenslustig, zu himmlisch, zu träg! – Alabanda sieht in die Welt,
wie ein edler Pilot, Alabanda ist fleißig und sucht in der Woge nach Beute; und dir schlafen die Hände im
Schoß? und mit Worten möchtest du ausreichen, und mit Zauberformeln beschwörst du die Welt? Aber
deine Worte sind, wie Schneeflocken, unnütz, und machen die Luft nur trüber und deine Zaubersprüche
sind für die Frommen, aber die Ungläubigen hören dich nicht. (Schmidt, 1994: 107)
Auf Satzebene vermitteln die Wörter die Vorstellung, dass man durch Sprache etwas bewirken
kann. Auf Absatzebene wird jedoch klar, dass durch Ironie, Spott und Negation diese Bedeutung
umgekehrt wird, so dass Sprache zu nichts taugen soll. Auf Werkebene, wenn man den ganzen
Roman betrachtet, wird sich später zeigen, dass Hyperion von seinen gewalttätigen Abenteuern
zutiefst enttäuscht wird, so dass er zur Einsicht kommt, dass die Welt nur durch heilige Worte
verändert und verbessert werden kann. Diese Werkebene ist aber im Moment zu abstrakt, wir beschäftigen
uns nur mit dieser konkreten Stelle hier. Wenn die Ungläubigen Hyperion nicht hören,
dann wird präsupponiert, dass sie taub sind. Aber dies kann in diesem Kontext nicht gemeint
sein, und deswegen wird impliziert, dass die Ungläubigen nicht auf Hyperion hören, dass sie seine
weltverändernde Botschaft nicht verstehen und nicht empfangen, dass Sprache also nichts bewirken
kann.
O Hyperion! was soll ich weiter sagen? Es war aus und unsre Klagen weckten sie nicht mehr. (Schmidt,
1994: 164)
Dies schreibt Notara an Hyperion, um ihn vom Tod Diotimas zu unterrichten. So sehr die Menschen
auch klagen, können sie dadurch, durch Sprache nämlich, Diotima nicht wieder lebendig
machen.
B.I.a.2. Sprache und Kommunikation
B.I.a.2.1. Man versteht sich manchmal ohne Worte sehr gut
Wer sagt dem Kinde, dass die Mutter ihre Brust ihm nicht versage? Und siehe! es sucht sie doch. (Schmidt,
1994: 31)
Das Kind braucht nicht, dass man es ihm sagt: Seine Verständigung mit der Mutter findet ohne
Worte statt.
Sie schien immer so wenig zu sagen, und sagte so viel. (Schmidt, 1994: 66)
Das Personalpronomen „sie“ bezieht sich auf Diotima. Dieser anscheinend widersprüchliche
Satz Hyperions meint, dass Diotima wenige Wörter aussprach, doch viel Bedeutung vermittelte.
Sie war fähig, ohne Worte oder mit sehr wenigen Worten zu kommunizieren.
Da wir uns ferne waren, rief ich, da, wie Harfengelispel, unser kommend Entzücken uns erst tönte da wir
uns fanden, da kein Schlaf mehr war und alle Töne in uns erwachten zu des Lebens vollen Akkorden, göttliche
Natur! da waren wir immer, wie du, und nun auch da wir scheiden und die Freude stirbt, sind wir, wie
du, voll Leidens und doch gut, drum soll ein reiner Mund uns zeugen, dass unsre Liebe heilig ist und ewig,
so wie du. (Schmidt, 1994: 113)
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