die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Schicksallos, wie der schlafende
Säugling, atmen die Himmlischen;
keusch bewahrt
in bescheidener Knospe,
blühet ewig
ihnen der Geist,
und die seligen Augen
blicken in stiller
ewiger Klarheit. (Schmidt, 1994: 157)
Dies singt Hyperion. Demnach sind die Himmlischen – d.h. die Götter – Geister, die ewig still
sind. Das Adverb „still“ bedeutet hier sowohl 'friedlich' als auch 'sprachlos'. Sie sind weit über
den Sterblichen erhaben und teilen mit ihnen diese allzu beschränkte Sprachfähigkeit nicht.
Beständigkeit haben die Sterne gewählt, in stiller Lebensfülle wallen sie stets und kennen das Alter nicht.
Wir stellen im Wechsel das Vollendete dar; in wandelnde Melodien teilen wir die großen Akkorde der
Freude. Wie Harfenspieler um die Thronen der Ältesten, leben wir, selbst göttlich, um die stillen Götter der
Welt, mit dem flüchtigen Lebensliede mildern wir den seligen Ernst des Sonnengotts und der andern.
Sieh auf in die Welt! Ist sie nicht, wie ein wandelnder Triumphzug, wo die Natur den ewigen Sieg über alle
Verderbnis feiert? und führt nicht zur Verherrlichung das Leben den Tod mit sich, in goldenen Ketten, wie
der Feldherr einst die gefangenen Könige mit sich geführt? und wir, wir sind wie die Jungfrauen und die
Jünglinge, die mit Tanz und Gesang, in wechselnden Gestalten und Tönen den majestätischen Zug geleiten.
(Schmidt, 1994: 163)
Dies schreibt Diotima an Hyperion. Die Götter kennen das Alter, die Begeisterung und die Sprache
nicht. Das Adjektiv „still“ bedeutet hier 'sprachlos'. Ihnen werden die Sterblichen gegenübergestellt,
die mit ihrer heiligen Sprache, welche musikalisch ist, die Götter und das Leben preisen,
verherrlichen und feiern.
Ich habe dir gehorcht, mein Teurer! bin schon weit von euch und will dir nun auch Nachricht geben; aber
schwer wird mir das Wort; das darf ich wohl gestehen. Die Seligen, wo Diotima nun ist, sprechen nicht
viel; in meiner Nacht, in der Tiefe der Traurenden, ist auch die Rede am Ende. (Schmidt, 1994: 165)
Dies schreibt Hyperion an seinen Freund Notara, der ihm empfohlen hat, wegzureisen, nachdem
er vom Tod Diotimas erfahren hat. Der Ausdruck „sprechen nicht viel“ ist eine große Untertreibung,
denn das folgende „auch“ präsupponiert, dass der Ausdruck „die Rede am Ende“ synonym
mit dem Ausdruck „sprechen nicht viel“ ist, so dass der letztere eigentlich 'gar nicht sprechen'
bedeuten soll. Da Hyperion Diotima für ein göttliches Wesen hält, und da sie sich jetzt sowieso
im christlich verstandenen Himmel befindet, kann man sie mitsamt den „Seligen“ zu den Göttern
zählen, die alle somit nicht sprechen, zumindest nicht mit den Sterblichen.
›O du, so dacht’ ich, mit deinen Göttern, Natur! ich hab’ ihn ausgeträumt, von Menschendingen den Traum
und sage, nur du lebst, und was die Friedenslosen erzwungen, erdacht, es schmilzt, wie Perlen von Wachs,
hinweg von deinen Flammen!
Wie lang ist’s, dass sie dich entbehren? o wie lang ist’s, dass ihre Menge dich schilt, gemein nennt dich und
deine Götter, die Lebendigen, die Seligstillen! (Schmidt, 1994: 174)
Hyperion ist selig, weil er in der Natur das Göttliche und einzig Wahre gefunden hat. Die Götter
sind diejenigen, die wirklich leben. Sie sind selig und still. Die Stille hier ist die Abwesenheit der
Sprache, welche es auf der Ebene der Götter nicht gibt.
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