die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

B.II.a.1.2. Durch Sprache kann man einen Menschen dazu
bringen, etwas zu tun
Und ihr, ihr wollt des Rächers Arme lähmen,
dem Geiste, der mit Götterrecht gebeut,
bedeutet ihr, sich knechtisch zu bequemen,
nach eures Pöbels Unerbittlichkeit? (Schmidt, 1992: 188)
Das Verb „bedeuten“ ist hier synonym für 'empfehlen, auffordern'. Es präsupponiert, dass die
Ratgeber es für gut möglich halten, den Dichter durch ihre Worte dazu bewegen zu können, dass
er sich so benimmt, wie sie wollen.
B.II.a.1.3. Versprachlichung als Anerkennung eines Tatbestands
Die ihr meine Klage kanntet,
die ihr liebezürnend oft
meines Sinnes Fehle nanntet
und geduldet und gehofft,
eure Not ist aus, ihr Lieben! (Schmidt, 1992: 172)
Indem die Freunde des Dichters ihm seine Mängel „nannten“, also indem sie sie zur Sprache
brachten, versuchten sie, ihm dabei zu helfen, diese Mängel zu entdecken und dann sein Leben
zu verbessern. Es wird hier davon ausgegagen, dass die Freunde dies „nannten“, weil es tatsächlich
so war, und weil sie glaubten, dass er es noch nicht eingesehen hatte, dass er es aber nach
der Versprachlichung zugeben müsste und sich selbst danach korrigieren würde.
Noch siehet mein sterblich Lied
den Tag, der, Diotima! nächst den
Göttern mit Helden dich nennt, und dir gleicht. (Schmidt, 1992: 197)
Eines Tages wird man Diotima eine Göttin und eine Heldin nennen. Dadurch, dass es zur Sprache
gebracht werden wird, wird es auch anerkannt und bestätigt werden.
Du seiest Gottes Stimme, so ahndet’ ich
in heil’ger Jugend; ja, und ich sag’ es noch. (Schmidt, 1992: 198)
Der Dichter hat dies früher behauptet. Und er hält daran fest. Durch dieses „Sagen“ bekräftigt er
die Behauptung und erkennt sie als Tatsache an.
B.II.a.1.4. Die Sprache kann die Wirklichkeit getreu
darstellen
Ha! wo keine Macht auf Erden,
keines Gottes Wink uns trennt,
wo wir Eins und Alles werden,
das ist nun mein Element;
wo wir Not und Zeit vergessen,
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