die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Ausdrücklich wird hier behauptet, dass das Wort von Hyperions Herzen seine Kraft verloren hat,
weil nun Diotima tot ist und nur die Lüfte ihn hören. Dass ein Wort seine Kraft verloren hat präsupponiert,
dass es sie früher hatte. Wenn es Diotima nicht mehr gibt, hören nur die Lüfte ihn.
Dieser Bedingungssatz präsupponiert, dass Hyperion die heilige Sprache außer mit der Natur nur
mit einem Menschen sprechen konnte, nämlich mit Diotima. Dies legt nahe, dass die Kraft von
Hyperions Wort darin bestand, mit Diotima auf ganz besondere Weise zu kommunizieren, denn
auf die übliche Weise konnte Hyperion sonst mit allen Menschen reden.
O liebes Wort aus heilgem Munde, rief ich, da ich wieder erwacht war, liebes Rätsel, fass’ ich dich?
(Schmidt, 1994: 174)
Hyperion ist allein in der Natur und glaubt, die Stimme der toten Diotima zu hören. Da ruft er
dies aus. „Heilig“ ist die Sprache, die ihn mit dem Geist Diotimas verbindet. Der „Mund“ wird
hier als Sprechorgan aufgefasst.
B.II.b.2.4. Die heilige Sprache verbindet den Menschen mit
der Natur bzw. Gottheit
Und wenn ich oft dalag unter den Blumen und am zärtlichen Frühlingslichte mich sonnte, und hinaufsah ins
heitre Blau, das die warme Erde umfing, wenn ich unter den Ulmen und Weiden, im Schoße des Berges
saß, nach einem erquickenden Regen, wenn die Zweige noch bebten von den Berührungen des Himmels,
und über dem tröpfelnden Walde sich goldne Wolken bewegten, oder wenn der Abendstern voll friedlichen
Geistes heraufkam mit den alten Jünglingen, den übrigen Helden des Himmels, und ich so sah, wie das Leben
in ihnen in ewiger müheloser Ordnung durch den Äther sich fortbewegte, und die Ruhe der Welt mich
umgab und erfreute, dass ich aufmerkte und lauschte, ohne zu wissen, wie mir geschah – hast du mich lieb,
guter Vater im Himmel! fragt’ ich dann leise, und fühlte seine Antwort so sicher und selig am Herzen.
O du, zu dem ich rief, als wärst du über den Sternen, den ich Schöpfer des Himmels nannte und der Erde,
freundlich Idol meiner Kindheit, du wirst nicht zürnen, dass ich deiner vergaß! (Schmidt, 1994: 18 f.)
Der „gute Vater im Himmel“, „Schöpfer des Himmels“, ist entweder der christliche Gott oder
eine sehr ähnlich verstandene Naturgottheit. Mitten in der Natur fühlt Hyperion sich so wohl,
dass er den Kontakt zur Gottheit findet – er „merkt auf“ –, ihr zuhört – „lauscht“ –, und zu ihr
spricht und ihr sogar einen Namen gibt. Diese Sprache verbindet direkt den Menschen Hyperion
mit der Gottheit, die die Welt geschaffen hat. „Leise“ spricht Hyperion, weil Gott keine menschlichen
Ohren hat und nicht braucht, um ihn zu hören, denn die Sprache, die im Moment Hyperion
spricht, ist nicht menschlich, sondern heilig. Deswegen muss Hyperion nicht laut sprechen,
vielleicht sogar nicht mit dem Mund, denn die Antwort hört er nicht mit den Ohren, sondern er
fühlt sie im Herzen.
Er hatt’ an seinem Stoffe, der sogenannten kultivierten Welt, lange genug Geduld und Kunst geübt, aber
sein Stoff war Stein und Holz gewesen und geblieben, nahm wohl zur Not die edle Menschenform von außen
an, aber um dies war’s meinem Adamas nicht zu tun; er wollte Menschen, und, um diese zu schaffen,
hatt’ er seine Kunst zu arm gefunden. Sie waren einmal da gewesen, die er suchte, die zu schaffen, seine
Kunst zu arm war, das erkannt’ er deutlich. Wo sie da gewesen, wusst’ er auch. Da wollt’ er hin und unter
dem Schutt nach ihrem Genius fragen, mit diesem sich die einsamen Tage zu verkürzen. Er kam nach
Griechenland. So fand ich ihn. (Schmidt, 1994: 20 f.)
Adamas wollte von der antiken griechischen Kunst lernen und die Ruinen der alten Zivilisation
erforschen. Er wollte nicht die Menschen, sondern die Ruinen befragen. Für Hyperion gehören
diese antiken Ruinen zur göttlichen Natur. Da wollte sich Adamas in Kontakt mit dem Genius
der Alten – d.h. mit ihrem Geist – in Kontakt setzen, der jedenfalls zu den Himmlischen gehört.
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