die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Ziemlich eindeutig wird hier ausgedrückt, dass die Menschen hauptsächlich durch Sprache kommunizieren.
Sonst gibt es nur vage Andeutungen und unklare Hinweise.
Ich trieb mein wandernd schuldlos Tagewerk mit Lust, doch wurd’ es endlich mir verbittert.
Man nahm es für Maske, weil ich nicht gemein genug daneben aussehn mochte, man bildete sich ein, ich
treib’ im Stillen ein gefährlicher Geschäft (Schmidt, 1994: 152)
Alabanda erzählt von seiner Vergangenheit. Das „Stille“ ist hier das Geheime, was man nicht
verrät, indem man es verschweigt.
Sein Herz fing an, ihn zu überwältigen und er riss sich von mir und sprang ins Schiff, um sich und mir den
Abschied abzukürzen. Ich fühlte diesen Augenblick, wie einen Wetterschlag, dem Nacht und Totenstille
folgte, aber mitten in dieser Vernichtung raffte meine Seele sich auf, ihn zu halten (Schmidt, 1994: 156)
Alabanda verabschiedet sich für immer von Hyperion. Die „Totenstille“ ist hier sowohl Reglosigkeit
als auch Sprachlosigkeit. Da, wo es keinen Gesprächspartner gibt, kann keine Kommunikation
stattfinden, weswegen absolute Stille herrscht.
Es ist auf Erden alles unvollkommen, ist das alte Lied der Deutschen. Wenn doch einmal diesen Gottverlassnen
einer sagte, dass bei ihnen nur so unvollkommen alles ist, weil sie nichts Reines unverdorben,
nichts Heiliges unbetastet lassen mit den plumpen Händen, dass bei ihnen nichts gedeiht, weil sie die Wurzel
des Gedeihns, die göttliche Natur nicht achten, dass bei ihnen eigentlich das Leben schal und sorgenschwer
und übervoll von kalter stummer Zwietracht ist, weil sie den Genius verschmähn, der Kraft und
Adel in ein menschlich Tun, und Heiterkeit ins Leiden und Lieb’ und Brüderschaft den Städten und den
Häusern bringt. (Schmidt, 1994: 170 f.)
Hyperion schreibt an Bellarmin über die Deutschen. Die „Zwietracht“ ist „stumm“, weil der
Streit eigentlich darauf zurückgeführt werden kann, dass die Menschen sich nicht verständigen,
sie kommunizieren nicht, sie tauschen keine Argumente aus, sondern sie verprügeln sich lieber
als vernünftig durch Sprache zu verhandeln.
B.II.a.2.4. Phatische Funktion der Sprache
da besann ich mich, wie einer, dem ein Laut aus seiner Muttersprache entfährt, in einem Lande, wo sie
nicht verstanden wird (Schmidt, 1994: 49)
Wenn man sich in einem Land befindet, dessen Sprache man versteht, bedeutet dies, dass man
immer die Möglichkeit haben wird, mit den Menschen zu kommunizieren, dass also der Kommunikationskanal
offen ist. Ist dies aber nicht der Fall, dann ist dieser Kanal verschlossen und
schon aus diesem Grund ist die Kommunikation verhindert.
Mein fröhlicher Schiffer hätte gerne mit mir gesprochen, aber ich war sehr einsilbig. (Schmidt, 1994: 58)
Der Schiffer kannte Hyperion gar nicht. Er hätte gerne mit Hyperion gesprochen, weil er fröhlich
war, und wahrscheinlich auch offen und gesellig. Eine solche Gesprächssorte dient nicht hauptsächlich
dem Austausch von Information oder Gefühlen, sondern vor allem dazu, die Kommunikation
aufrechtzuerhalten. Und eben darin besteht die phatische Funktion der Sprache.
Und wenn ich dann wieder zu ihr hinabging – ich hätte das Lüftchen fragen mögen und dem Zuge der Wolken
es ansehn, wie es mit mir sein werde in einer Stunde! und wie es mich freute, wenn irgend ein freundlich
Gesicht mir auf dem Wege begegnete, und nur nicht gar zu trocken sein ›schönen Tag!‹ mir zurief!
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