die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Hyperion vergleicht sich selbst mit Empedokles, der von seinen Mitmenschen nicht verstanden
und verspottet wurde, so dass er sich in den Vulkan Ätna stürzte. Hyperion meint hier, dass er
gerne Selbstmord begangen hätte, aber dann besinnt er sich und gibt zu, dass er sich nicht ungerufen
in die Arme des Todes werfen darf. Das Partizip „ungerufen“ präsupponiert hier, dass er es
tun dürfte und sollte, wenn die Natur bzw. die Götter ihn rufen würden. Das heißt also, dass ein
Mensch sich selbt töten würde, wenn die Natur ihn riefe und seinen Tod verlangen würde. Sprache,
in diesem Fall die der Natur bzw. der Götter, kann also den Tod von Menschen bewirken
und in diesem Sinne einen entscheidenden Einfluss auf die Wirklichkeit ausüben.
Genug! du kennst mich, wirst es gut aufnehmen, Bellarmin! Ich sprach in deinem Namen auch, ich sprach
für alle, die in diesem Lande sind und leiden, wie ich dort gelitten. (Schmidt, 1994: 171)
Hyperion schreibt an Bellarmin und hält die sogenannte Scheltrede an die Deutschen, die für ihn
stumpfe Unmenschen sind und weder Sinn für die Natur noch für die heilige Sprache haben.
Das, was er gesagt hat, soll den wenigen noch menschlichen Deutschen irgendwie helfen. Hölderlin
hat seinen Leser überreden wollen, aber Hyperion, der dies an Bellarmin schreibt, will seinen
Freund nicht bekehren, weil dieser sowieso schon auf seiner Seite steht. Hyperion hat sich
durch seine Worte für die seelenguten Deutschen einsetzen wollen. Insofern hat er es auf eine
Wirkung in ihrer Wirklichkeit abgesehen. Er hat seine Worte in die Luft geschrien, um die Meinung
der Gesellschaft zu bilden und eventuell die allgemeine Atmosphäre zu beeinflussen.
B.II.a.1.2. Durch Sprache kann man einen Menschen dazu
bringen, etwas zu tun
Wir sagen das nicht um unsertwillen, rief ein anderer jetzt etwas rascher, wir sagen es um euertwillen! Wir
betteln um das Herz des Menschen nicht. (Schmidt, 1994: 42)
Die finsteren Freunde Alabandas versuchen, Hyperion mit ihren Worten zu überreden, damit
auch er sich ihnen anschließt und ihre düsteren Machenschaften mitmacht.
Du musst an Diotima schreiben, gebot er mir, und musst ihr sagen, dass sie bald mit dir sich aufmacht, in
ein leidlicher Land zu fliehn.
[...]
Und so lebe denn wohl, du süßes Mädchen! lebe wohl! Ich möchte dir sagen, gehe dahin, gehe dorthin; da
rauschen die Quellen des Lebens. Ich möcht’ ein freier Land, ein Land voll Schönheit und voll Seele dir
zeigen und sagen: dahin rette dich! Aber o Himmel! könnt’ ich dies, so wär’ ich auch ein andrer und so
müsst’ ich auch nicht Abschied nehmen (Schmidt, 1994: 133)
Alabanda empfiehlt Hyperion, dies zu tun, um sein persönliches Glück zu suchen, nachdem der
Befreiungskrieg schiefgelaufen ist. Er geht davon aus, dass Diotima das tun wird, was Hyperion
ihr sagt. Die Verben „schreiben“ und „sagen“ sind hier synonym. Und so scheibt er denn an sie
und möchte ihr sagen, dass sie dies und das tun soll. Er kann es zwar nicht sagen, weil er ein
Ausgestoßener ist, aber wenn er könnte, dann würde sie es tun, da ist Hyperion sich sicher.
Fromme Seele! ich möchte sagen, denke meiner, wenn du an mein Grab kommst. Aber sie werden mich
wohl in die Meersflut werfen (Schmidt, 1994: 136)
Dies schreibt Hyperion an Diotima. Er möchte es sagen, sagt es aber nicht, d.h. er meint es nicht,
sie soll es also nicht tun. Wenn er aber ein Grab haben sollte, dann würde er ihr sagen, dass sie
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