die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Dies schreibt Hyperion an die todkranke Diotima, nachdem er den Krieg verloren hat. Er versucht
durch seine Worte, die von ganzem Herzen kommen, sie zu heilen, indem er ihre Emotionen
beeinflusst, denn ihre Krankheit ist ja die Trauer. Seine rhetorische Frage präsupponiert,
dass diese Heilkraft manchmal möglich ist, zumindest nach Ansicht Hyperions, auch wenn der
Leser weiß, es wird diesmal nicht gelingen.
Ich wollte nicht auf Diotimas Antwort warten, wollte fort zu ihr, es war, als wenn ein Gott nach Kalaurea
mich triebe. (Schmidt, 1994: 149)
Hyperion hat Diotima vorgeschlagen, mit ihm ins Ausland zu ziehen. Ihre Antwort ist für ihn so
wichtig, dass er ungeduldig wird und sie gar nicht abwarten kann, er will zu ihr, um sie direkt zu
fragen.
Die Rede, sein Ton, sein Händedruck, seine Miene, sein Blick, das alles traf, wie eines Gottes Macht, mein
Wesen (Schmidt, 1994: 152)
Alabanda erzählt Hyperion von einem seiner finsteren Freunde, und wie er es u.a. mittels der
Sprache geschafft hat, Alabanda dazu zu überreden, in seinen geheimen Bund einzutreten.
Aber o süße Stimme! noch hört’ ich dich wieder, noch einmal rührte, wie Mailuft, mich die Sprache des
Lieben, und deine schöne Hoffnungsfreude, das holde Phantom unsers künftigen Glücks, hat einen Augenblick
auch mich getäuscht. (Schmidt, 1994: 158)
Diotima stirbt an der Trauer, ihren Geliebten tot geglaubt zu haben. Als sie erfährt, dass er den
Krieg überlebt hat und zu ihr zurück will, hat sein Brief mit der frohen Nachricht Diotima für
eine Weile sogar wieder belebt. Da schreibt sie diese Worte an ihn.
Bald, da du fort warst, und noch in den Tagen des Abschieds fing es an. Eine Kraft im Geiste, vor der ich
erschrak, ein innres Leben, vor dem das Leben der Erd’ erblasst’ und schwand, wie Nachtlampen im Morgenrot
– soll ich’s sagen? ich hätte mögen nach Delphi gehn und dem Gott der Begeisterung einen Tempel
bauen unter den Felsen des alten Parnass, und, eine neue Pythia, die schlaffen Völker mit Göttersprüchen
entzünden, und meine Seele weiß, den Gottverlassnen allen hätte der jungfräuliche Mund die Augen geöffnet
und die dumpfen Stirnen entfaltet, so mächtig war der Geist des Lebens in mir! (Schmidt, 1994: 159)
Dies schreibt Diotima an Hyperion. Die „Göttersprüche“ sind Worte, in denen Diotima über die
Götter spricht, oder aber Worte, die tiefe göttliche Wahrheiten enthalten. Auf jeden Fall vermögen
diese Worte die „schlaffen Völker“ zu entzünden. Im selben Sinne ist der als Sprachorgan
verstandene „Mund“ so mächtig, dass er mit seinen Worten die Augen öffnen und die „dumpfen
Stirnen“ entfalten kann.
Eine deiner Liebesreden hätte mich wieder zum frohen gesunden Kinde gemacht (Schmidt, 1994: 161)
Dies schreibt die todkranke Diotima an Hyperion in ihrem letzten Brief. Der Konjunktiv impliziert,
dass es nicht passiert ist, präsupponiert aber, dass es möglich gewesen wäre, d.h. dass die
Sprache manchmal die Kraft hat, Menschen zu heilen.
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