die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

kein echtes Unglück seien. Deswegen behauptet er, wer noch nie seine Situation erlebt habe, der
wisse noch gar nicht, was Schmerz und Unglück seien, und dürfe deshalb gar nicht darüber sprechen.
Ich muss denn doch dir sagen, erwidert’ Alabanda, dass du der Schuldigere, der Kältere bist. Ich bin dir
heute nachgeritten. (Schmidt, 1994: 33)
Dies präsupponiert, dass Alabanda es sagen muss, weil es wahr ist. Dem Gedanken liegt die Vorstellung
zugrunde, dass die Sprache der Wirklichkeit entspricht.
Aus heißem Metalle wird das kalte Schwert geschmiedet. Auch sagt man, auf verbrannten abgestorbenen
Vulkanen gedeihe kein schlechter Most. (Schmidt, 1994: 42)
Die finsteren alten Freunde Alabandas zitieren eine Volksweisheit. Wenn man Volksweisheiten
zitiert, wird in der Regel präsupponiert, dass man sie für wahr hält, und sogar, dass es tatsächlich
Wahrheiten sind.
O ewiges Irrsal! dacht’ ich bei mir, wann reißt der Mensch aus deinen Ketten sich los?
Wir sprechen von unsrem Herzen, unsern Planen, als wären sie unser, und es ist doch eine fremde Gewalt,
die uns herumwirft und ins Grab legt, wie es ihr gefällt, und von der wir nicht wissen, von wannen sie
kommt, noch wohin sie geht. (Schmidt, 1994: 47)
Hier wird präsupponiert, dass es nur richtig ist bzw. erlaubt sein sollte, von Dingen zu sprechen,
die uns gehören, im Sinne, dass wir sie gut kennen bzw. beherrschen. Denn sonst verliert die
Sprache ihren Wirklichkeitsbezug und wird sinnlos.
und nichts bleibt übrig von dir; keine Blume hast du gepflanzt, keine Hütte gebaut, nur dass du sagen könntest:
ich lasse eine Spur zurück auf Erden. (Schmidt, 1994: 53)
Hyperion erklärt Alabanda seine Gefühle. Das „du“ ist hier synonym für 'man' oder sogar für
Hyperion selbst. Er könnte sagen, er hat eine Spur hinterlassen, wenn es wahr wäre. Diese Behauptung
präsupponiert die Vorstellung, dass man eigentlich nur das sagen kann bzw. darf, was
wahr ist, so dass Wirklichkeit und Sprache sich vollkommen entsprechen.
Tausendmal hab’ ich in meiner Herzensfreude gelacht über die Menschen, die sich einbilden, ein erhabner
Geist könne unmöglich wissen, wie man ein Gemüse bereitet. Diotima konnte wohl zur rechten Zeit recht
herzhaft von dem Feuerherde sprechen, und es ist gewiss nichts edler, als ein edles Mädchen, das die allwohltätige
Flamme besorgt, und, ähnlich der Natur, die herzerfreuende Speise bereitet. (Schmidt, 1994: 66)
Hyperion meint, Diotima kann vom Kochen sprechen, weil sie gut kochen kann. Diese Behauptung
präsupponiert, dass man nur von Themen sprechen kann, die man gut kennt. Und diese Präsupposition
präsupponiert wiederum, dass die Sprache dazu da ist, die Wirklichkeit wahrheitsgetreu
darzustellen.
Es ist nicht erst seit Jahren hingeschieden, man kann so genau nicht sagen, wenn es da war, wenn es wegging,
aber es war (Schmidt, 1994: 76)
Eigentlich kann man es schon sagen, bloß es wäre Fantasie und würde höchstwahrscheinlich der
Wahrheit nicht entsprechen. Indem Diotima dies aussagt, präsupponiert sie, dass man nur das sagen
kann bzw. darf, was wahr ist, so dass die Sprache vollkommen der Wirklichkeit entspricht.
Von nun an war denn auch an dem Spartaner alles erbildet, alle Vortrefflichkeit errungen und erkauft durch
Fleiß und selbstbewusstes Streben, und soviel man in gewissem Sinne von der Einfalt der Spartaner spre­
121