die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Der Genitiv drückt unter anderem Besitz bzw. Zugehörigkeit aus, so dass der Ausdruck umformuliert
werden kann und ergibt, dass der Genitiv zum Subjekt und das Bezugswort zum Objekt
des Verbs 'haben' werden. Das Herz Hyperions hat demnach „Melodien“. Da aber Hyperion kein
Komponist ist, präsupponiert man, dass sein Herz – bzw. im Allgemeinen das Herz eines jeden
Menschen – Gefühle birgt, doch keine Musik, und das impliziert, dass die Melodien metaphorisch
für den Wunsch nach Harmonie mit der Welt stehen. Der „Schellenklang“ gehört zum selben
Prototyp wie die „Melodien“, und es gibt tatsächlich einen Parallelismus beider Substative.
Denn die Welt hat ihrerseits einen Schellenklang, einen musikalischen Schall also, der aus vielen
individuellen Tönen besteht. Der Inhalt von Hyperions Herzen will als einer dieser Töne verstanden
werden, die zum gesamten Einklang beitragen. Hyperion spricht also hier von sich selbst
und stellt dar, wie einsam er unter Menschen war, die die heilige Sprache nicht verstanden, und
schildert, dass dagegen die Welt für ihn eine Musik war, die mit der Musik in seinem Herzen
übereinstimmte.
die Helden haben ihren Ruhm, die Weisen ihre Lehrlinge verloren. Große Taten, wenn sie nicht ein edel
Volk vernimmt, sind mehr nicht als ein gewaltiger Schlag vor eine dumpfe Stirne, und hohe Worte, wenn
sie nicht in hohen Herzen widertönen, sind, wie ein sterbend Blatt, das in den Kot herunterrauscht.
(Schmidt, 1994: 36)
Dies sagt Alabanda, der ein Mann der Tat ist, zu Hyperion. Die „hohen Worte“ stehen hier für
die heilige Sprache, die fähig ist, Göttliches auszudrücken und es auch in die Tat umzusetzen.
Weil sie hohe Worte sind, sagt Alabanda nicht, dass sie widerhallen, sondern dass sie „widertönen“,
denn die heilige Sprache ist wie Musik.
O Himmel und Erde! rief ich, das ist Freude! – Das sind andre Zeiten, das ist kein Ton aus meinem kindischen
Jahrhundert, das ist nicht der Boden, wo das Herz des Menschen unter seines Treibers Peitsche
keucht. – Ja! ja! bei deiner herrlichen Seele, Mensch! Du wirst mit mir das Vaterland erretten. (Schmidt,
1994: 37)
Alabanda und Hyperion sind froh, einander gefunden zu haben und sich in leidenschaftlicher
freundschaftlicher Liebe zu vereinen. Da sprechen sie dieselbe Sprache, die heilige Sprache, die
die Menschen miteinander verbindet, und die ist wie Musik, deswegen sagt Hyperion „Ton“, wo
er 'Auffassung, Haltung, Erinnerung' hätte sagen können.
Von diesem Tag an wurden wir uns immer heiliger und lieber. Tiefer unbeschreiblicher Ernst war unter uns
gekommen. Aber wir waren nur um so seliger zusammen. Nur in den ewigen Grundtönen seines Wesens
lebte jeder, und schmucklos schritten wir fort von einer großen Harmonie zur andern. Voll herrlicher
Strenge und Kühnheit war unser gemeinsames Leben. (Schmidt, 1994: 38)
Alabanda und Hyperion gehen eine tiefe Freundschaft ein, die sie auf heilige Weise verbindet.
Da gibt es keinen Raum mehr für die alltägliche Sprache, und deswegen ist ihre Beziehung unbeschreiblich.
Eben deshalb ist ihre tiefe Kommunikation nur mit der Sprache der Musik vergleichbar.
Beide Wörter – „Grundtönen“ und „Harmonie“ – gehören zum Prototyp der musikalischen
Ausdrücke.
Oder schau’ ich aufs Meer hinaus und überdenke mein Leben, sein Steigen und Sinken, seine Seligkeit und
seine Trauer und meine Vergangenheit lautet mir oft, wie ein Saitenspiel, wo der Meister alle Töne durchläuft,
und Streit und Einklang mit verborgener Ordnung untereinanderwirft. (Schmidt, 1994: 56)
Die Worte „lauten“, „Saitenspiel“ und „Ton“ gehören eindeutig zum selben Prototyp, nämlich
dem der Musik. Das Substantiv „Einklang“ ist zweideutig: Einerseits bedeutet es 'das Zusammenklingen
von zwei oder mehr Tönen auf derselben Tonhöhe oder im Oktavabstand', und dann
gehört es auch zum genannten Prototyp, andererseits ist es ein Synonym für 'Harmonie' und so­
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