die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

der die Wälder entwurzelt und durch den Ozean hinfährt
und die Schiffe zerschlägt und doch in der ewigen Ordnung
niemals irre dich macht, auf der Tafel deiner Gesetze
keine Silbe verwischt, der auch dein Sohn, o Natur, ist
mit dem Geiste der Ruh’ aus Einem Schoße geboren. (Schmidt, 1992: 196)
Demnach hat die Natur Gesetze, die auf Tafeln in Silben und Wörtern geschrieben stehen. Auf
diese Weise werden die Naturgesetze und ihre schriftliche Formulierung gleichgesetzt.
Ach! schon atmet und tönt heilige Lebenslust
ihr im reizenden Wort wieder wie sonst (Schmidt, 1992: 201)
Die heilige Lebenslust manifestiert sich im „Wort“, welches ebenso heilig ist, und deswegen
klingt es nicht nur, sondern es „tönt“ wie Musik.
Ihr wandelt droben im Licht
auf weichem Boden, selige Genien!
Glänzende Götterlüfte
rühren euch leicht,
wie die Finger der Künstlerin
heilige Saiten. (Schmidt, 1992: 207)
Die „Götterlüfte“ sind „wie die Finger der Künstlerin“, und die „Genien“ selbst sind wie die
„Saiten“, auf denen Musik gespielt wird. Die Musik ist eine Sprache, die als semiotisches Kommunikationssystem
verstanden ist. Die Musik ist also, dem Gleichnis folgend, wie die Existenz
der Genien.
B.II.c. Mythologisierte Vorstellungen
B.II.c.1. Sprache und Wirklichkeit
B.II.c.1.1. Magische Beschwörungskraft der Sprache
Nicht um Wasser rief ich dich an, Natur! in der Wüste,
Wasser bewahrte mir treulich das fromme Kamel.
Um der Haine Gesang, um Gestalten und Farben des Lebens
bat ich, vom lieblichen Glanz heimischer Fluren verwöhnt.
Aber ich bat umsonst; du erschienst mir feurig und herrlich (Schmidt, 1992: 185)
Der Dichter ruft die Natur an, um sie um etwas zu bitten, nämlich um den „den Glanz heimischer
Fluren“ herbeizubeschwören. Es gelingt ihm jedoch nicht. Aber es präsupponiert, dass er der
Meinung ist, dass es ihm gelingen kann.
Gebet für die Unheilbaren.
Eil, o zaudernde Zeit, sie ans Ungereimte zu führen,
anders belehrest du sie nie wie verständig sie sind. (Schmidt, 1992: 191)
Durch dieses „Gebet“ versucht der Dichter, die Zeit zu beschwören, so dass sie die unheilbaren
Menschen straft.
Noch siehet mein sterblich Lied
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