die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Zusammenfassend kann man bei Hölderlin insgesamt folgende Zustände unterscheiden:
1. Den naiven und glücklichen Zustand der Tiere, der Kinder und der primitiven Menschen,
die kein Bewusstsein besitzen, sondern direkt der Natur angehören, so dass es keine Erkenntnis
gibt, die sie durch Sprache vermitteln können. Wenn sie sprechen, dann tun sie
es in derselben Sprache wie die Blumen und die Sterne, in der natürlichen Sprache, die
nichts weiß, aber unbewusst das gute Gefühl zu treffen versteht.
2. Den verkommenen und unglücklichen Zustand der materialistischen und unwissenden
Menschen, die den Kontakt mit der Natur und den religiösen Sinn für Schönheit und
Menschlichkeit verloren haben, so dass ihre inhaltslos gewordene Sprache nichts Wichtiges
mehr vermitteln kann. Dieser Zustand ist unnatürlich und gefährlich, weil man keine
echte Freude finden kann, schnell lebensmüde wird und schließlich immer selbstzerstörerischer
handelt, und sei es auch nur auf emotionaler Ebene.
3. Den entwickelten und glücklichen Zustand der mystischen Erleuchtung, die man durch
höchste Erkenntnis erreicht. Da kann man sich gar nicht äußern, weil diese Verzückung
eine völlig unaussprechliche Erfahrung ist. Meistens ist diese Ekstase nur von kurzer
Dauer, was gut so ist, da man sonst irrsinnig würde.
4. Den tragischen Zustand des gerade Erleuchteten, der daraufhin in die Wirklichkeit zurückkommt
und versucht, sich an die Erfahrung zu erinnern und sie seinen Mitmenschen
mitzuteilen. Aber dieser Vermittlungsversuch ist zum Scheitern verurteilt, weil die
menschliche Sprache unseres Zeitalters das Göttliche nur unzureichend darstellen kann.
Deswegen wird er von seinen Mitmenschen nicht verstanden und verachtet, so dass er
zum Außenseiter wird. Der ehemals Erleuchtete ist nun im Dunkeln geblieben, seitdem
der Kontakt mit dem göttlichen Licht abgebrochen ist, und er fiebert sehnlichst danach.
5. Den verrückten Zustand desjenigen, der zu lange in ekstatischer Verzückung verweilte,
so dass er endgültig vergeistigt bleibt und den Weg zurück in den Alltag nicht mehr finden
kann. Es ist nämlich für ein menschliches Wesen unmäßig und sogar tödlich, sich zu
lange das Antlitz Gottes anzuschauen. Ein solcher Mensch verliert für immer die Fähigkeit,
mit anderen Leuten auf übliche Weise umzugehen, und seine Sprache ist nunmehr
für die anderen bloß ein unentzifferbares Gewirr. Es ist fraglich, ob ein Mensch, der so
isoliert von seinen Mitmenschen lebt, glücklich sein kann, auch wenn er versucht, sich
mit der Erinnerung ans Jenseits zu trösten.
6. Den verlorengegangenen Zustand der Menschen des goldenen Zeitalters – d.h. der von
Hölderlin idealisierten antiken Griechen – die sowohl naiv und natürlich als auch entwickelt
und glücklich waren und eine Sprache besaßen, die immerzu vollkommen und heilig
war, weil sie jederzeit bereit war, die Götter bzw. das Göttliche an der Natur zu benennen
und zu besingen.
Viele Texte Hölderlins sind schwer verständlich, weil er diese sechs Zustände zwar prinzipiell
unterscheidet, aber auch oft unter ihnen schwankt. Zum Beispiel ist es der Wunsch des Dichters,
den sechsten Zustand zu erreichen, was aber unmöglich ist, weil jene Zeit für immer vorbei ist,
und er muss sich damit abfinden, den dritten zu erreichen, den vierten möglichst gut zu ertragen,
dabei sein Bestes zu leisten und sich vor der Gefahr hüten, in den fünften zu geraten. Hölderlin
verwischt auch die Grenze zwischen dem ersten und dem zweiten Zustand, indem er für beide
den Vergleich mit den Tieren und den unwissenden Leuten anwendet. Das Bildnis der Sonne, die
für das Göttliche steht, ist ebenfalls mehrdeutig: Einerseits versengt sie den Menschen des zweiten
Zustandes, weil er sich aus Vermessenheit und Unkenntnis zu nah ans Verbotene wagt und
bereit ist, sich selbst zu zerstören; andererseits versengt sie den Menschen des fünften Zustandes,
weil er sich aus Liebe zu Gott zu lange von der wirklichen Welt abkehrte.
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