die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Dies schreibt Diotima an Hyperion. Sie will verhindern, dass Hyperion durch die geschriebenen
Worte Notaras die Information erhält, dass sie todkrank ist.
Und nun sage mir, wo ist noch eine Zuflucht?
[...]
Notara! und nun sage mir, wo ist noch Zuflucht? (Schmidt, 1994: 166)
Nach Diotimas Tod ist Hyperion verzweifelt und niedergeschlagen. Dies schreibt er an Notara,
indem er ihn um Hilfe bittet, und ihn fragt, wohin er jetzt mit seinem sinnlos gewordenen Leben
soll. Hyperion hofft, durch Notaras „Sagen“ die Information zu bekommen, die er braucht.
B.II.a.2.2. Einige schlechte Dinge sind nicht der Rede wert
Ich war es endlich müde, mich wegzuwerfen, Trauben zu suchen in der Wüste und Blumen über dem Eisfeld.
Ich lebte nun entschiedner allein, und der sanfte Geist meiner Jugend war fast ganz aus meiner Seele verschwunden.
Die Unheilbarkeit des Jahrhunderts war mir aus so manchem, was ich erzähle und nicht erzähle,
sichtbar geworden, und der schöne Trost, in Einer Seele meine Welt zu finden, mein Geschlecht in einem
freundlichen Bilde zu umarmen, auch der gebrach mir. (Schmidt, 1994: 30 f.)
Hyperion hat gerade davon berichtet, wie niederträchtig die meisten Menschen sind. Nicht alles
hat er erzählt, wahrscheinlich weil ein paar Beispiele genügen, weil es sich nicht lohnt, lange
über diese Menschen zu reden.
Er erzählte mir nun sein Schicksal; mir war dabei, als säh’ ich einen jungen Herkules mit der Megära im
Kampfe.
Wirst du mir jetzt verzeihen, schloss er die Erzählung seines Ungemachs, wirst du jetzt ruhiger sein, wenn
ich oft rau bin und anstößig und unverträglich!
O stille, stille! rief ich innigst bewegt; aber dass du noch da bist, dass du dich erhieltest für mich! (Schmidt,
1994: 39)
Hyperion hat Alabanda vorgeworfen, zu rau zu sein, deswegen erzählt er Hyperion von seiner
Vergangenheit, so dass dieser Nachsicht mit ihm hat, und will nicht, dass er seine Vorwürfe noch
einmal nennt. Aus diesem Grund bittet er ihn, die Sache nicht mehr anzusprechen, sondern „still“
zu sein.
O ihr Armen, die ihr das fühlt, die ihr auch nicht sprechen mögt von menschlicher Bestimmung, die ihr
auch so durch und durch ergriffen seid vom Nichts, das über uns waltet, so gründlich einseht, dass wir geboren
werden für Nichts, dass wir lieben ein Nichts, glauben ans Nichts, uns abarbeiten für Nichts, um
mählich überzugehen ins Nichts – (Schmidt, 1994: 54)
Hyperion und seine Gleichgesinnten sprechen nicht gerne über Begriffe, die ihnen zuwider sind.
Stille, rief sie mit erstickter Stimme, und verbarg ihre Tränen ins Tuch, o stille, und scherze über dein
Schicksal, über dein Herz nicht! denn ich versteh’ es und besser, als du.
Lieber – lieber Hyperion! Dir ist wohl schwer zu helfen. (Schmidt, 1994: 76)
Diotima bittet Hyperion, still zu schweigen, zu sprechen aufzuhören, denn beim Sprechen hat er
unbesonnen und leichtfertig über eine sehr ernste Angelegenheit gescherzt, nämlich über sein eigenes
tragisches Schicksal.
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