die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

paradoxes Streben danach, das Unaussprechliche auszudrücken:
Ich bringe mich mit Mühe zu Worten.
Man spricht wohl gerne, man plaudert, [...] die Sprache ist ein großer Überfluss. Das Beste bleibt doch immer
für sich und ruht in seiner Tiefe, wie die Perle im Grunde des Meers. – Doch was ich eigentlich dir
schreiben wollte, weil doch einmal das Gemälde seinen Rahmen und der Mann sein Tagwerk haben muss
(Schmidt, 1994: 131 f.)
Hyperion spricht gerne, aber mit Mühe, die Sprache ist für ihn überflüssig, weil sie das Eigentliche
nicht zu nennen vermag, aber er kann nicht anders, als sie zu benutzen.
Nun lass mich schweigen. Mehr zu sagen, wäre zu viel. (Schmidt, 1994: 163)
Diotima erklärt wortreich ihre Meinung, das Wesentlichste des Lebens, der Welt und des Seins.
Dann merkt sie aber, dass die Sprache unzureichend ist und findet das Schweigen angebrachter.
Ich spreche Mysterien, aber sie sind. (Schmidt, 1994: 90)
Das Wesen des Lebens ist eine unverständliche Sache, die man nur mit Widersprüchen erklären
kann, und trotzdem spricht Hyperion darüber.
ich möchte sprechen können, mein Bellarmin! möchte gerne mit Ruhe dir schreiben!
Sprechen? o ich bin ein Laie in der Freude, ich will sprechen!
Wohnt doch die Stille im Lande der Seligen, und über den Sternen vergisst das Herz seine Not und seine
Sprache. (Schmidt, 1994: 60)
Darstellung des Göttlichen als ewig, unendlich, unaussprechlich, unermesslich, unerschöpflich,
unmittelbar:
Es scheiden und kehren im Herzen die Adern und einiges, ewiges, glühendes Leben ist Alles. (Schmidt,
1994: 174 f.)
Wenn das Leben ein Kreislauf ist, dann ist es unendlich und unerschöpflich. Das Leben, die Natur,
das Universum, das alles und gleichzeitig nur ein einziges Wesen ist, das ist für Hölderlin die
Gottheit.
Der Weise liebt sie selbst, die Unendliche, die Allumfassende. (Schmidt, 1994: 90)
Hier wird die Luft, die Natur, die Mutter bzw. die Gottheit gemeint. Sie wird manchmal auch
Äther, Vater bzw. Gott genannt.
pantheistische All­Ausdrücke:
Nicht von irdischer Kost gedeihen einzig die Wesen, / aber du nährst sie all mit deinem Nektar, o Vater! /
und es drängt sich und rinnt aus deiner ewigen Fülle / die beseelende Luft durch alle Röhren des Lebens.
(Schmidt, 1992a: 182)
„Die beseelende Luft“ steht für den Äther, der, ähnlich wie der Heilige Geist des Christentums,
gleichzeitig überall anwesend ist.
wo wir Eins und Alles werden, / das ist nun mein Element (Schmidt, 1992a: 178)
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