die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Hyperion ist dabei, sich von Diotima und allen anderen zu verabschieden und in den Krieg zu
ziehen. Die anderen tauschen beim Gespräch Informationen und Meinungen mit den Gelehrten
aus.
Ich habe dir’s schon einmal gesagt, ich brauche die Götter und die Menschen nicht mehr. (Schmidt, 1994:
98)
Dies sagt Hyperion zu Diotima. Da er es ihr schon einmal gesagt, sollte sie es bereits wissen.
Durch Sprache hat er ihr diese Information schon mitgeteilt.
Ich will umsonst nicht müßig gegangen sein, und mein Schlaf soll werden, wie Öl, wenn die Flamme darein
kommt. Ich will nicht zusehn, wo es gilt, will nicht umhergehn und die Neuigkeit erfragen, wann Alabanda
den Lorbeer nimmt. (Schmidt, 1994: 107)
Dies sagt Hyperion, nachdem er den Brief Alabandas bekommen hat, der ihn zum Mitkämpfen
einlädt. An dieser Stelle ist klar ersichtlich, dass man durch Sprache, und noch konkreter durch
Fragen, Information herausbekommen kann.
Diotimas Erblassen, da sie Alabandas Brief las, ging mir durch die Seele. Drauf fing sie an, gelassen und
ernst, den Schritt mir abzuraten und wir sprachen manches hin und wider. O ihr Gewaltsamen! rief sie
endlich, die ihr so schnell zum Äußersten seid, denkt an die Nemesis! (Schmidt, 1994: 108)
Durch dieses „Sprechen“ tauschen die Diotima und Hyperion Argumente und Meinungen über
die Richtigkeit von Alabandas Entschluss, am Krieg teilzunehmen, aus.
Er riet mir, nicht nach Tina zu gehn, gerade den Peloponnes hinab zu reisen, und durchaus so unbemerkt,
als möglich. Meinem Vater sollt’ ich unterweges schreiben, meint’ er, der bedächtige Alte würde leichter
einen geschehenen Schritt verzeihn, als einen ungeschehenen erlauben.
[...]
Darum geb’ ich dir, was nebenbei doch nötig ist für dich, um einige Zeit in allen Fällen zu leben und zu
wirken. Kannst du einst, so zahlst du mir es zurück, wo nicht, so war das meine auch dein. Schäme des
Gelds dich nicht, setzt’ er lächelnd hinzu; auch die Rosse des Phöbus leben von der Luft nicht allein, wie
uns die Dichter erzählen. (Schmidt, 1994: 110 f.)
Hyperion erzählt, was Notara ihm geraten hat. Durch den Brief an den Vater soll Hyperion seinem
Vater mitteilen, dass er in den Befreiungskrieg ziehen will, und ihn außerdem um Erlaubnis
bitten. Dann spricht Notara zu Hyperion in direkter Rede. Die Dichter erzählen – das heißt vermitteln
– mithilfe ihrer Werke alltägliche Lebensweisheiten.
Morgen bin ich bei Alabanda. Es ist mir eine Lust, den Weg nach Koron zu erfragen, und ich frage öfter,
als nötig ist. Ich möchte die Flügel der Sonne nehmen und hin zu ihm und doch zaudr’ ich auch so gerne
und frage: wie wird er sein? (Schmidt, 1994: 117)
Durch Fragen kann Hyperion so eine praktische und nützliche Information herausfinden: den
Weg nach Koron. Zu diesem Zweck sind eine bestimmte Menge Worte nötig, und nicht mehr,
aber Hyperion freut sich so sehr darauf, dass er wie ein fröhliches Kind aus reiner Lebensfreude
Unnützes tut, und öfter fragt als nötig.
Vergib mir! die Kinder der Erde leben durch die Sonne allein; ich lebe durch dich, ich habe andre Freuden,
ist es denn ein Wunder, wenn ich andre Trauer habe? und muss ich trauern? muss ich denn?
Mutiger! lieber! sollt’ ich welken, wenn du glänzest? sollte mir das Herz ermatten, wenn die Siegslust dir in
allen Sehnen erwacht? Hätt’ ich eh’mals gehört, ein griechischer Jüngling mache sich auf, das gute Volk
aus seiner Schmach zu ziehn, es der mütterlichen Schönheit, der es entstammte, wieder zu bringen, wie
hätt’ ich aufgestaunt aus dem Traume der Kindheit und gedürstet nach dem Bilde des Teuren? und nun er
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