die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

nebeneinander. Allen diesen Phasen gemeinsam sei die Seligkeit und Fülle des Erleuchteten in
der Vereinigung mit Gott, wobei die individuelle Seele sich ins All auflöse und ihren Tod finde.
Es befriedige aber das Gemüt nicht, vom Höchsten und am innigsten Begehrten nicht sprechen
zu können, und wenn der Weise bei der Sprachlosigkeit und Unbewusstheit angekommen und
seine Brücke zurück zum Leben also abgebrochen sei, müsse der Dichter kommen, um sie wiederaufzubauen
und Früchte für die Kultur zu tragen 192 .
Aus alledem kann man zusammenfassend die Eigenschaften der Mystik auflisten:
– Streben nach einer erfahrbaren Verbindung mit der Gottheit
– paradoxes Streben danach, das Unaussprechliche auszudrücken
– Darstellung des Göttlichen als ewig, unendlich, unaussprechlich, unermesslich, unerschöpflich,
unmittelbar
– pantheistische All­Ausdrücke
– positive Naturbildnisse zum Ausdruck des Göttlichen: das Ganze, das Eine, das Licht, die
schwindelnde Höhe
– negative Naturbildnisse zum Ausdruck des Göttlichen: die Stille, die Leere, die Wüste, die
Dunkelheit, der bodenlose Abgrund
– Paradoxe, die das Göttliche beschreiben sollen
– Gottheit als reine Negation
– Seligkeit des Erleuchteten
– Tod der individuellen Seele bei ihrer Auflösung ins Göttliche
– Gott lebt in der Seele des einzelnen Menschen
– Dichtung als einziges Ausdrucksmittel nach der Wiederkehr aus der göttlichen Sprachlosigkeit
Im Folgenden werden Zitate Hölderlins angeführt, die jeder aufgelisteten Eigenschaft der Mystik
entsprechen. Oft handelt es sich um Textstellen, die nicht dem für die vorliegende Arbeit ausgewählten
Korpus angehören.
Streben nach einer erfahrbaren Verbindung mit der Gottheit:
So gab ich mehr und mehr der seligen Natur mich hin und fast zu endlos. Wäre ich so gerne doch [...] geworden,
wie der reine Lichtstrahl, um ihr näher zu kommen! (Schmidt, 1994: 173)
Durch den Konjunktiv II wird hier der Wunsch ausgedrückt, der Natur, die für die Gottheit steht,
näher zu kommen.
Eines zu sein mit Allem, das ist Leben der Gottheit, das ist der Himmel des Menschen.
Eines zu sein mit Allem, was lebt, in seliger Selbstvergessenheit wiederzukehren ins All der Natur, das ist
der Gipfel der Gedanken und Freuden, das ist die heilige Bergeshöhe, der Ort der ewigen Ruhe (Schmidt,
1994: 16)
Das Eine, das alles ist, ist die Natur und die Gottheit. In sie zurückzukehren ist der Gipfel der
Gedanken und Freuden, das heißt, das Beste, was man sich wünschen kann.
dass wir uns versammeln und vereinen in den Armen unserer Gottheit, der Natur (Schmidt, 1994: 24)
Mit diesem dass­Satz wird ausgedrückt, dass es sich hier um einen Wunsch handelt.
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Huizinga, 1941: 258­265.
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