die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

sich erholen und Frieden finden, als auch das Wort aufgeben, um wortlos und glücklich wie die
Götter zu werden und zu bleiben.
Ich wollte nun aus Deutschland wieder fort. Ich suchte unter diesem Volke nichts mehr, ich war genug gekränkt,
von unerbittlichen Beleidigungen, wollte nicht, dass meine Seele vollends unter solchen Menschen
sich verblute.
Aber der himmlische Frühling hielt mich auf; er war die einzige Freude, die mir übrig war, er war ja meine
letzte Liebe, wie konnt’ ich noch an andre Dinge denken und das Land verlassen, wo auch er war?
Bellarmin! Ich hatt’ es nie so ganz erfahren, jenes alte feste Schicksalswort, dass eine neue Seligkeit dem
Herzen aufgeht, wenn es aushält und die Mitternacht des Grams durchduldet, und dass, wie Nachtigallgesang
im Dunkeln, göttlich erst in tiefem Leid das Lebenslied der Welt uns tönt. Denn, wie mit Genien,
lebt’ ich jetzt mit den blühenden Bäumen, und die klaren Bäche, die darunter flossen, säuselten, wie Götterstimmen,
mir den Kummer aus dem Busen. Und so geschah mir überall, du Lieber! – wenn ich im Grase
ruht’, und zartes Leben mich umgrünte, wenn ich hinauf, wo wild die Rose um den Steinpfad wuchs, den
warmen Hügel ging, auch wenn ich des Stroms Gestade, die luftigen umschifft’ und alle die Inseln, die er
zärtlich hegt. (Schmidt, 1994: 172)
Das Kompositum „Lebenslied“ legt eher intuitiv als vernünftig nahe, dass das Wesen des weltlichen
Lebens wie ein göttliches Lied ist, das uns tönend erreicht und sagt, dass das Schicksal es
doch nicht so grausam mit uns meint. Aus dem umgebenden Kontext geht hervor, dass die Natur
und die Götter Hyperion klar machen wollen, er soll die schlechten Zeiten aushalten, denn dann
kommt eine neue Seligkeit. Das „Schicksalswort“ ist „alt“, also seit langer Zeit bekannt. Es ist
auch „fest“, hat sich also durch all die Zeiten nicht geändert, es ist beständig: Der „himmlische
Frühling“ und seine Hoffnungsbotschaft bestehen seit jeher für die Menschen. Das Substantiv
„Wort“ bedeutet hier natürlich nicht nur etwas, das zwischen Leerstellen geschrieben wird, sondern
auch 'Ausdruck, Äußerung', also hier 'Spruch, Botschaft'. Der Sender sind die Götter, die
Natur, das Schicksal, deswegen wird es „Schicksalswort“ genannt. Aus diesem Grund kann man
diesen Spruch als heilige Sprache erkennen. Es wird mit der Musik verglichen und „Lied“ genannt,
und das ist ein weiterer Grund, diese Art Sprache als heilig zu bezeichnen. Der Empfänger
ist hier Hyperion, aber im Prinzip auch alle Menschen, die hören wollen. Wahrscheinlich bezieht
sich Hölderlin auf einen seit der Antike bekannten Weisheitsspruch, der diese Lebensweisheit
enthält. Der tiefste Sinn der Welt spiegelt sich demnach in einem prägnanten Spruch wider, der
als Leitlinie angenommen werden kann und soll, um das eigene Leben bestmöglich zu führen.
B.II.b.2. Sprache und Kommunikation
B.II.b.2.1. Verlorene Sprache als Anzeichen entfremdeter
Existenz
Ich lebte nun sehr still, sehr anspruchslos in Tina. Ich ließ auch wirklich die Erscheinungen der Welt vorüberziehn,
wie Nebel im Herbste, lachte manchmal auch mit nassen Augen über mein Herz, wenn es hinzuflog,
um zu naschen, wie der Vogel nach der gemalten Traube, und blieb still und freundlich dabei.
Ich ließ nun jedem gerne seine Meinung, seine Unart. Ich war bekehrt, ich wollte niemand mehr bekehren,
nur war mir traurig, wenn ich sah, dass die Menschen glaubten, ich lasse darum ihr Possenspiel unangetastet,
weil ich es so hoch und teuer achte, wie sie. (Schmidt, 1994: 49)
Hyperion ist traurig und teilnahmslos, drückt seine Meinungen und Gefühle nicht aus, sondern
bleibt „still“, denn er fühlt sich einsam, und er kommuniziert mit niemandem, weil er überzeugt
ist, niemand würde ihn verstehen. Er fühlt sich wie ein Fremdling in einer Welt, zu der er nicht
passt.
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