die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

chen“, „einen Weg gehen“, „kommen“, „erfüllen“ implizieren hier, dass aufmerksam gelauscht
wurde, und dass eine Botschaft empfangen wurde. Aus diesen zwei Gründen, und weil man normalerweise
präsupponiert, dass der Frieden des Himmels nicht gehört werden kann, wird impliziert,
dass dieses Hören ein wortloser Kommunikationsprozess war. Der „Genius“ kann allgemein
einen Kobold, eine Gottheit und auch den menschlichen Geist bedeuten. Das Wort „Geist“
bezieht sich bei Hölderlin oft auf die individuelle menschliche Seele, die in Kontakt mit der All­
Gottheit steht. Dies scheint auch hier der Fall zu sein. Diotima ist diesmal die Botschaft gewesen,
durch welche die Natur mit Hyperion kommuniziert hat.
B.II. Zulänglichkeit der Sprache
B.II.a. Alltägliche Vorstellungen
B.II.a.1. Sprache und Wirklichkeit
B.II.a.1.1. Sprache in ihrer Wirklichkeit schaffenden
Funktion
Ich verspräche gerne diesem Buche die Liebe der Deutschen. Aber ich fürchte, die einen werden es lesen,
wie ein Kompendium, und um das fabula docet sich zu sehr bekümmern, indes die andern gar zu leicht es
nehmen, und beide Teile verstehen es nicht. (Schmidt, 1994: 13)
Der Modellautor Hölderlin spricht hier in der Vorrede des Romans mit eigener Stimme. Er kann
seinem Werk den Erfolg nicht versprechen, würde es aber gerne tun. Das Verb „versprechen“
verlangt in der Regel einen Menschen als Dativergänzung. Da dies hier nicht der Fall ist, muss
das Buch als vermenschlicht betrachtet werden. Es wird präsupponiert, dass er es nicht versprechen
kann, weil er es dann vielleicht nicht einhalten könnte, also dass man einhalten muss, was
man versprochen hat, auch wenn man es einem Buch gegenüber getan hat. Auf diese Weise entsteht
durch Sprache eine Pflicht, die dann in der Wirklichkeit zu erfüllen ist.
Du hast schon mehr, als einmal, sagte sie, versprochen, mir zu erzählen, wie du gelebt hast, ehe wir uns
kannten, möchtest du jetzt nicht? (Schmidt, 1994: 76)
Diotima verlangt sanft von Hyperion, dass er sein Versprechen einlöst, denn im Allgemeinen gilt
die Regel, dass man Versprochenes einhalten soll. Durch das Versprechen, durch Sprache also,
hat Hyperion sich verpflichtet, künftig über das Thema zu sprechen, das heißt, etwas Bestimmtes
in die Tat umzusetzen. Sprache führt somit direkt zu bestimmten Handlungen auf Wirklichkeitsebene.
Nein, Diotima, rief ich, nein, beim Himmel, nein! So lange noch Eine Melodie mir tönt, so scheu’ ich nicht
die Totenstille der Wildnis unter den Sternen; so lange die Sonne nur scheint und Diotima, so gibt es keine
Nacht für mich.
Lass allen Tugenden die Sterbeglocke läuten! ich höre ja dich, dich, deines Herzens Lied, du Liebe! und
finde unsterblich Leben, indessen alles verlischt und welkt.
O Hyperion, rief sie, wie sprichst du?
Ich spreche, wie ich muss. Ich kann nicht, kann nicht länger all die Seligkeit und Furcht und Sorge bergen
– Diotima! – Ja du weißt es, musst es wissen, hast längst es gesehen, dass ich untergehe, wenn du nicht die
Hand mir reichst.
Sie war betroffen, verwirrt.
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