die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Das Substantiv „Ruhe“ bedeutet hier 'Frieden, Tod' und hat mit der Sprache nichts zu tun.
Wenn ich ein Kind ansehe, rief dieser Mensch, und denke, wie schmählich und verderbend das Joch ist, das
es tragen wird, und dass es darben wird, wie wir, dass es Menschen suchen wird, wie wir, fragen wird, wie
wir, nach Schönem und Wahrem, dass es unfruchtbar vergehen wird, weil es allein sein wird, wie wir, dass
es – o nehmt doch eure Söhne aus der Wiege, und werft sie in den Strom, um wenigstens vor eurer Schande
sie zu retten!
Gewiss, Alabanda! sagt’ ich, gewiss es wird anders.
Wodurch? erwidert’ er; die Helden haben ihren Ruhm, die Weisen ihre Lehrlinge verloren. Große Taten,
wenn sie nicht ein edel Volk vernimmt, sind mehr nicht als ein gewaltiger Schlag vor eine dumpfe Stirne
[...]
Ich will, sagt’ ich
[...]
Waffenbruder! rief er, lieber Waffenbruder! o nun hab ich hundert Arme! (Schmidt, 1994: 36)
Das Verb „fragen“ steht hier für 'wünschen, trachten, verlangen, suchen', sogar 'forschen' und hat
eigentlich nichts mit der Sprache als Kommunikationsprozess zu tun. Das Verb „rufen“ leitet
hier in beiden Fällen die direkte Rede ein, genauso wie das Verb „sagen“. Das Verb „vernehmen“
bedeutet hier 'von etwas Kenntnis nehmen'.
Alabanda schwieg eine Weile.
[...]
Glücklich sein! mir ist, als hätt’ ich Brei und laues Wasser auf der Zunge, wenn ihr mir sprecht von glücklich
sein. So albern und so heillos ist das alles, wofür ihr hingebt eure Lorbeerkronen, eure Unsterblichkeit.
[...]
O Himmel und Erde! rief ich, das ist Freude! – Das sind andre Zeiten, das ist kein Ton aus meinem kindischen
Jahrhundert, das ist nicht der Boden, wo das Herz des Menschen unter seines Treibers Peitsche
keucht. – Ja! ja! bei deiner herrlichen Seele, Mensch! Du wirst mit mir das Vaterland erretten.
Das will ich, rief er, oder untergehn. (Schmidt, 1994: 37 f.)
Das Verb „schweigen“ bedeutet hier einfach, dass er eine Weile keine Worte aussprach. Das
Verb „rufen“ leitet hier in beiden Fällen die direkte Rede ein. Die „Zunge“ wird hier als Geschmacksorgan
verstanden und nicht als Sprechorgan.
Wie bist du denn so wortarm geworden? fragte mich einmal Alabanda mit Lächeln. In den heißen Zonen,
sagt’ ich, näher der Sonne, singen ja auch die Vögel nicht.
Aber es geht alles auf und unter in der Welt, und es hält der Mensch mit aller seiner Riesenkraft nichts fest.
Ich sah einmal ein Kind die Hand ausstrecken, um das Mondlicht zu haschen; aber das Licht ging ruhig
weiter seine Bahn. So stehn wir da, und ringen, das wandelnde Schicksal anzuhalten. (Schmidt, 1994: 38)
Die Verben „fragen“ und „sagen“ leiten hier die direkte Rede ein. Das Adverb „ruhig“ bedeutet
hier 'unbekümmert, gemächlich'.
Du kannst niemand überzeugen, sagt’ ich jetzt mit inniger Liebe, du überredest, du bestichst die Menschen,
ehe du anfängst; man kann nicht zweifeln, wenn du sprichst, und wer nicht zweifelt, wird nicht überzeugt.
Stolzer Schmeichler, rief er dafür, du lügst!
[...]
Wirst du mir jetzt verzeihen, schloss er die Erzählung seines Ungemachs, wirst du jetzt ruhiger sein, wenn
ich oft rau bin und anstößig und unverträglich!
O stille, stille! rief ich innigst bewegt; aber dass du noch da bist, dass du dich erhieltest für mich!
Ja wohl! für dich! rief er, und es freut mich herzlich, dass ich dir denn doch genießbare Kost bin. Und
schmeck’ ich auch, wie ein Holzapfel, dir zuweilen, so keltre mich so lange, bis ich trinkbar bin.
Lass mich! lass mich! rief ich
[...]
Wir schwelgen, begann nun Alabanda wieder, wir töten im Rausche die Zeit.
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