die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Du brauchst Entschuldigung, sagt’ ich mit veränderter Stimme, und sah mit Stolz ihn an, entschuldige
dich! reinige dich!
Das war zuviel für ihn.
Wie kommt es denn, rief er entrüstet, dass dieser Mensch mich beugen soll, wie’s ihm gefällt? – Es ist auch
wahr, ich war zu früh entlassen aus der Schule, ich hatte alle Ketten geschleift und alle zerrissen, nur Eine
fehlte noch, nur eine war noch zu zerbrechen, ich war noch nicht gezüchtiget von einem Grillenfänger –
murre nur! ich habe lange genug geschwiegen! (Schmidt, 1994: 45)
Hyperion hat gerade die finsteren Freunde Alabandas kennengelernt und ist entsetzt. Diesbezüglich
hat Alabanda ihn tief enttäuscht, und deswegen haben sich seine Gefühle für Alabanda verändert,
was man an seiner Stimme merken kann. Lange hat Alabanda sich die Vorwürfe angehört,
ohne sich zu verteidigen, d.h. ohne den Mund aufzumachen. Aber endlich bricht es aus ihm
heraus und er bringt seine Empörung sprachlich zum Ausdruck.
So dacht’ ich. Ärgerst du dich daran, mein Bellarmin! Du wirst noch andere Dinge hören.
[...]
Kannst du es hören, wirst du es begreifen, wenn ich dir von meiner langen kranken Trauer sage?
[...]
Ja! ja! es ist recht sehr leicht, glücklich, ruhig zu sein mit seichtem Herzen und eingeschränktem Geiste.
Gönnen kann man’s euch; wer ereifert sich denn, dass die bretterne Scheibe nicht wehklagt, wenn der Pfeil
sie trifft, und dass der hohle Topf so dumpf klingt, wenn ihn einer an die Wand wirft? (Schmidt, 1994: 48)
Hyperion hat gerade über seine Gedanken und Gefühle geschrieben. Das erste „Hören“ impliziert
hier, dass Bellarmin Empfänger weiterer Kommunikationsvorgänge sein wird, in diesem
Fall also einfach 'lesen'. Auf dieselbe Weise steht das zweite „hören“ für 'lesen', so wie „sagen“
für 'schreiben'. Das „Wehklagen“ ist die übliche Weise, dem eigenen Schmerz durch Sprache
Ausdruck zu verleihen, so dass andere Leute daran teilhaben können.
Ich grüßte meinen Freund mit wunderbarer Zärtlichkeit. (Schmidt, 1994: 58)
Aus dem Kontext kann nicht eindeutig festgestellt werden, ob der Gruß gestisch oder sprachlich
stattfand. Angenommen, er wurde sprachlich geäußert, dann drückte Hyperion dadurch wunderbare
Zärtlichkeit aus.
Man hörte selten ein ›wie schön!‹ aus ihrem Munde, wenn schon das fromme Herz kein lispelnd Blatt,
kein Rieseln einer Quelle unbehorcht ließ.
[...]
Es ist wohl uns zuliebe so! sagt’ ich, ungefähr, wie Kinder etwas sagen, weder im Scherze noch im Ernste.
Ich kann mir denken, was du sagst
[...]
Ich vertraue, fuhr sie fort, hierinnen der Natur, so wie ich täglich ihr vertraue.
O ich hätte mögen Diotima sein, da sie dies sagte! Aber du weißt nicht, was sie sagte, mein Bellarmin! Du
hast es nicht gesehn und nicht gehört. (Schmidt, 1994: 67)
Man kann mit dem Mund sowohl Geräusche als auch sprachliche Zeichen hervorbringen. Mit
dem Ohr kann man sowohl die einen als auch die anderen hören. Da kann man Sprache nicht immer
präsupponieren. Wenn das direkte Objekt beider ein sprachlicher Ausdruck ist, dann wird
aber schon präsupponiert, dass es kein Geräusch war, das gehört oder überhört, gesagt oder verschwiegen
wurde, sondern sprachliche Zeichen, die in diesem Fall Gefühle vermitteln sollen.
Das „Sagen“ ist hier das sprachliche Mittel, wodurch Hyperion und Diotima ihre Gefühle austauschen:
eine natürliche Sprache, die der spontanen Sprache der Kinder ähnelt und erhabene Auffassungen
beschreiben kann.
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