Hebraische Archaologie

3 41.1 Die Stammesverfassung. 297Band kettete die einzelnen Geschlechter und Stämme an einander.Diese Vermutung vird durch einige Aideiitungen desA. T. selbst nahe gelegt. 111 cler Daviclsgeschichte wird erzählt,class David seine Ab~vesenheit von der königlicheil Tafel am Nenmondfestdainit entscl~iildigt, dass sei11 Geschlecht aii diesein Tageein jährliches Opferfest feiert, welchem anzuwohnen für ihn heiligePflicht ist. „Ihre Erläuterung erhält diese Entsch~ildigungclurch das Benehmen zweier Glieder der Gens Fabia, welche, umihren Gentilkult zu feiern, die Pflicht gegen das Vaterland liintaiisetzten:jenes Fabius, welcher die Reihen cler (las Kapitol belagerndenGallier diirchbricht, um auf den1 auf dem Quirinal befiiicllichenAltar seines Geschlechts zu opfern, uncl jenes FabiusCunctator, welcher iin zweiten pnnisclzen Krieg um der gleichenPflicht zu genügen, das Kommando seines Heers dein mit seinerZa~idertalrtilr unzufriedenen Magister equituni Minucius iiberlässtLL(STADE, GVJ 12403). Ebenso dürfte ein GeschlechterundStammeskult vorausgesetzt sein in der Frage, mit welcher dieDaniten den Leviten Micha zum Mitziehen bewegen wollen :willst du lieber Hauspriester eines einzelnen IAZaniies sein oderPriester eines Starnlnes (Jdc 18 i9) ? Eine Bestätigung findetdiese Vermutung in dein, was wir iiber die Gentes und *(ivq, dieK~irien und Phratrien der Röiner und Grieche11 wissen, welcheebenfalls K~tltusgenossenschaften waren. „Zur Gens gehörenalle diejenigen, welche sich um denselben Altar zur gleichen Verehrungderselben Götter versammelii", und zwar gilt der Kult derGentes uncl ebenso der der hebräischen Stämine clem Stainnivatei.STADE weist noch auf weitere Einzelheiten hin, welchesich am ungezwungensten als Spuren solchen Ahnenlrults derStämme erlrlären lassen : dass die Vererbung von einen1 Stainmin cleii anderen nicht statthaft ist, dass die Geschlechter Kriniiaalgerichtsbarlreithaben, class sich einzelne Geschlechter geiadezunach einein Gott benennen. Ob freilich letzteres aus deinNamen Gncl, der auch als Name der Glüclrsgöttiii vorlrommt,geschlossen werclen muss, scheint fraglich. Die Anschauung,dass dieser Ahnenliult der alten Israeliten wie der alten Semitenüberhaupt T o t e m i s m u s war, ist namentlich von ROBEq RTSOXSA~ITH und STADE verteidigt worcleil. Aus dem Umstand, dassviele hebräische wie a~tcli arabische Stämme clen Naineil vonTieren tragen, sich als „SÖhile dieses und dieses TieresLL bezeichnen,wird gesclilossen, dass sie ihre Herlrunft voll solchen Tieren