Hebraische Archaologie

5 56.1 Der nachexilische Tempel. 401Als Alesandei Jani~äus einmal beiin Laubhiittenfest etwas gegenclie Opferordnung versah, warf ihn das Vollc mit Palmzweigenuncl Citronen. In Folge dessen Kess er um clen Priestervorhofheruin eine Iiölzerne Umfriedigung ziehen, so dass von jetzt abdieser heilige Ort fiir die Lnien nicht mehr zugänglich war (JOSE-PHUS, Ant. XI11 372).Sonst erfahren wir noch, dass der Tempel Zellen hatte, ~voilin einem Anbau wie dersaloiiioriische (Ezr 8 29 U.a.), vielleicht auch in clenVorhöfen (I Malclc 4 3s).JOSEPI-IUS redet auch vonSäulenhallen, die den Teinpelrings nmgebeii haben(Ant. XI 108). In sp"t a ererZeit führte eine Briickevon dem Westliiigel überclas Tgropöon zuiil Tempelhinüber (JOSEPHUS , Ant.XIV 58).Von den Tempelgerätenfehlte das Heiligste, dieLade. Das Allerheiligstewar ganz leer, an Stelleder Lade wurde ein SteinFig. 150. Siebenuriniger Leuchter.gelegt, auf clen der Hohepriesteram grossen Versöhnungstag die Räucherpfanne stellte(JOSEPI-IUS, Bell. J1id.V 5 6; n!fisclina tr. joma 5 2 'e6hen schn[jBRgenannt). Im Heiligen stand wie im alten Tempel ein Schaubrottisch;dagegen an Stelle der 10 Lenchter nur ein einziger golclei~ermit 7 Armen, den Antiochus wegnahm (I Malclr 123). Der RlalckabäerJudas liess einen neuen herstellen. Dasselbe Schiclisalhatte cler goldene Riiucheraltar. Da,ss ein solcher überhaupt iinHeiligtum stand, wai. eine ziemlich späte Neiierung I. Dei AltarP---Der salomonische Tempel hatte keinen Räucheraltar. In1 Bauberiolit,ist er erst in cler Schlussübersicht von späterer Hand nachgetragen (I Reg7 48). Ebenso ist er in der Beschreibung der Stiftshiitte ganz am Schluss anselir umpassender Stelle eingefiigt (Ex 30 iff.). Noch im Ritual des grossenVersöhnungstages (Lev 17) fehlt er. Auch sonst räuchern die Priester überallarif ihren Pfannen. Der Eranclopferaltar erscheint als der alleinige Altarlind heisst immer schlechtweg ,der Altar'. Noch Ezecliiel spricht nur vonB 11 z iug e r , Hehräisclie Xrcliäoiogie. 26