Hebraische Archaologie

486 Vierter Seil. V. Die koltisclie Reinheit. [D 73.zuclit aller Art, docli nicht allein die Fernhalt~~ng von derBerührung mit den unziichtigen fremden Kulten zum Zweck, -wer weiss, ob dem Gesetzgeber in jeden1 einzelnen Fall dieseBeziehung zum heidnischen Kult überhaupt noch klar vor Augcnstancl. Es lag ihm zugleich auch am Herzen, der nach seinemUrteil eingerissenen sittlichen Verwilderung zu steuern.2. Eben dies, dass clie äussere Reinigkeit vielfach Syiiibolder sittlichen Reinheit wird, gilt iii noch höherem Grade vonEzechiel und P. Bei Ez e chiel versteht man clie Bedeutnng derForderungen kultischer Heiligkeit, die ja bis ins Einzelnste gehen,nur clann richtig, wenn inan hinzunimmt, class die Voraussetzungfür seinen Gottesstaat die ist, dass das Vollc von Jahve bekehrtund ein nener Bund geschlossen worden ist. Die mit dein Gottesgeistbegabte iieue Gemeinde wird nie mehr durch sittliche UnreinheitJahve Veranlassung geben, seinen heiligen Ort zu verlassen.Eben diese sittliche Reinlieit soll sich nun aber anch iiieiner solchen cereinoniellen Heiligkeitserweisuiig äusseilich darstellen.3. Der Priesterkodex ist in der von Dt begoilneneii Richtungweiter geschritten. Die Wertschatznng cler kultischen Reinheitist hier auf die denlcbar höchste Stufe gesteigert, so sehr,dass man mit Recht geradezu diesen ,levitischenL Charaliter seinerTheokratie als das für P am meisten cliarakteristischc bezeichnethat. Die Absicht von P ist die, dein Einzelnen eine Ordnung ziigeben, welche anch sein iiatiirliches Leben regelt und ihin sodazu verhilft, die zur Teilnahme am Kult nötige Reinheit seinesäusseren Menschen zu erreichen und zu bewahren.Daraus folgt auf der anderen Seite eine sorgftiltige Ausbildiingund TVeitereiitwicklung aller hierauf bezügliclien Gesetze.Sehen wir ab von kleineren Abweichungen (wie z. B. dieoben genannte in Betreff der Heuschrecken) so zeigt sich einFortschritt bei P gegenüber Dt in einem dreifachen:a) Materiell werden die Forderungen bis an clie Grenzedes Möglichen gesteigert. Charalrteristisch hiefür sind zweiBeispiele. Während das Dt tincl das iirspriingliche Heiliglieitsgesetz(Lev 11 1-23) nur das Essen der unreinen Tiere verbietet,wird in der sekundären Ueberarbeitnng (V. 24-40) auch clie Beriihrungderselben als verunreinigend untersagt. Aehnlich ist esbei der Unreinheit des inenschlichen Leichnanis. Num 31 19 ~virclverordnet, dass alle, welche im Kainpf mit den 3Iiclianiterii Men-