Hebraische Archaologie

D 71.1 Die Festgesetzgebung bei P. 473jahr drei Jahre nach einander nichts geerntet werden könnte, im49. Jahr als im Sabbatjahr, iin 50. und 51. Jahr, weil in denbeiden Jahren vorher nichts gesät worden ist. Diese Unmöglichkeitsieht übrigens der Verfasser selber ein (Lev 25 2.2).3. Unter den alten Jahresfesten hat Ostern die clurchgreifendsteUmgestaltung erfahren. Das Passah (Ex 12) ist fiirP nicht bloss Nachklang einer göttlichen Heilstat, sondern selbsteine solche: es wird schon vor clem Auszug eingesetzt, damitJahve die Erstgeburt Israels verschone, nicht w e i 1 er sie verschonte.„Die Sitte wircl nicht bloss geschichtlich motivirt, sondernin ihrem Anfang selbst zu einem geschichtlichen Faktumverdichtet uncl durch ihren eigenen Anfang begriindet; derSchatten, cleii sonst nur ein anderweitiges historisches Ereignisswirft, wircl hier verkörpert und wirft sich selber", bemerkt TVELL-HAUSEN. Daraus ergibt sich, dass der Opfercharalrter des Passahlainmesfallen inuss; clas erste Passah kann für P kein Opfer sein,denn es war ja kein Heiligtun? da, und der Ritus verlangt, dass clasPassah ein hä~~sliches Fest bleibt. Es soll nämlich ein fehlerloseseinjähriges Lamm (man bemerke die Uniformirung gegenüber cleralten Sitte!) ain Abencl des 14. des ersten Monates in jeclem Hausgeschlaclitet werclen. Vom Blut wird an die Thürpfosten und dieOberschwelle cles Hauses gestrichen, clas Fleisch soll, unzerstüclrtals Ganzes am Feuer gebraten (nicht gekocht), in der Nacht vonden Hausgenossen gegessen werclen. Was etwa iibrigt bleibt, istzu verbrennen1. Die alte Becleutuiig als Opfer der Erstgeburt istganz verschwnnden, die Erstgeburt inuss neben clem Passahlaininals Abgabe an clie Priester gebracht werclen, eigentlich eineverdoppelungder Leistnng.Von dem Charakter des Ivias 6 o thfes tes als Erntefest hatsich noch eine kleine 8pnr erhalteil in den IS.llag$oth selber und inder Darbiingung der (7;-erstengarbe am Tag nacli clem Sabbat2Ezechiel (45 ziff.) weiss noch nichts vom Passahlamm, sondern verordneteinen Sündopferfarren zum Hauptopfer.Ueber die verschiedenen Erklärungen dieses Ausdruckes vgl. DILLaramz. d. St. Die traditionelle Auslegung geht daliin, dass unter clem Sabbatder erste Tag des Massothfestes, der durcli Festversammlung gefeiertwnrde, gemeint sei, also der 15. Nisan, der Tag nach dem Passah. Jos 5 ioff.spricht jedoch dafür, dass P unter dem Sabbat das Passahfest versteht.Lev 23 ist übrigens nicht einheitlich, zur älteren Festperikope gehörenv. 9-14. Nian möchte vermuten, dass in dem jetzt weggefallenen Anfang derselbender Anfang cles Osterfestes anf den ersten Sabbat nach Beginn derErnte festgelegt wurde.