Hebraische Archaologie

380 Vierter Teil. I. Der Ort des C+ottesdienstes. [B 52.uncl zum Stein, du hast niicli geboreniL. Man liüsste clie Eilclerund streichelte sie wohl, um in inöglichst innige Beriihrung mitder Gottheit zn kominen (Hos 13 z I Reg 19 18, vgl. (las 2.iiisseiides ,schwarzen Steins' TJT~~~~aus~x, Slrizzeil I11 105).Die Steins änl e (?~mqq&fi/~ci/Q liat zunächst keine bcstimniteForm; ein einfacher Steinblock wircl, wie er ist, als Gegeilstanrlder Verehru~~g aufgestellt (Jos 4 3ff. is ff.). Bei deil Pliöiiicieriihat sicli allerdings im Lauf der Zeit eine bestimmte Form herausgebildet(Fig. 143). Die Aniial-iiiieliegt ilalie, (lass in spätererZeit clie i~~aelitisclien ISIas-?eben dieser i~achgebildet murclen.111 Griechenland liat daniiveiter der Stein Kopf und Phal-Ins erhalten nncl ist so zur Herinege\~ordeil; die israelitische Rlassebeliat diese Entwiclrluiig zuinGottesbilcl niclit dnrchgemaclit.Obwohl cleni tTaliveclieiis trollstänclig freind, haben clie Biasbebeildocl-i iin israelitisclien Kultgrosse Verbreitung gefundeii.Sogar bei der Bundesschliessuilgaiii Sinai soll AIose Altar iinclzwölf liasbeben errichtet liaheil(Ex 24 4), ebenso Josna bei derErileuerung des Bundes (JOS24 elff.). Noch Hosea uncl Jesajabetrachteii sie als unentbehrliclifür eine Kultusstätte (Hos 3 4 JesFig 143. -phönicische lllCLSBefijL,yl. 19 10). Erst Dt erbietet sie(I 2 3).Das Gegenstiick zur Massebe ist der heilige Pfahl fc~sch&-~iiltJ, deii man alsErsatz für den fehleiicleri natürlichenBaumnebei~dem Altar in deil Roden schlug1. Ueber die Porin cler Ascliere erfahrenwir nichts. Bei deii Griechen ~vurde sie ebenfalls durch AiifügungvonI