Hebraische Archaologie

5 63.1 Die Umgestaltung cles Opferwesens. 439kein einheitliches Ritual aiisbilclen. Abgesehen von dem Ausgiessencles Blutes und dem Verbrennen der Gabe mochte esein Jeder halten, \vie er wollte. Ebenso natürlich aber war es,class, sobald es grössere Heiligtümer init ständiger Priesterschaftgab, clort eine bestimmte Praxis sich entwickelte, z. B. beim Tieropferin Betreff der Art uncl Weise der Darbringung des Fleischesoder in Betreff der IKenge dessen, was an Jahve abzugeben war;von diesen Gaben miissten ja zngleich auch clie Priester leben.Weiterhin versteht es sich als eine Sache der Ordnung sehr leicht,dass n. B. an dein grossen königlichen Heiligtum nicht jederselber opfern durfte, soilderii die Priester ihm clieses Gescliäftabnahmen. Wohl oder iibel niiisste sich der Laie in solcheSchinäleriing seiner Rechte finden, wenn er clort opfern wollte.Er tat es ohne grossen Zwang, hatte er cloch clafiir clie Garantie,dass sein Opfer, von1 Priester clargebracht, Jahve sicher ~volilgefälligwar. Mit der Ausbilclui~g eines iiber das einfachste IiiilausgehendenRituals ist unmittelbar gegeben, class auf cliesesCereinoniell ein entsprechender Wert gelegt nircl. Um der Artuncl Weise millen, wie in Jerusalem clie Opfer dargebracht \TTurclen,erschienen sie clort mehr als anderswo Gott angeilehin. Magclas auch ziiniiclist nur Volksglaube gewesen sein, - die PriesterJverclen sich gehiitet haben, ihn zu zerstören, lramen solche Anschauungencloch ilirem Heiligtum, also dem rechten Gottesclienstzii gut.Die einzelnen Stufen, welche dieser Process dnrchgeniachthat, können 7) ir nicht n~ ehr J-erfolgen. Das Resultat desselbenliegt uns in P vor. Dort erscheint als das weseiltlichste ain Opferdie legitime Porin, clie Technik; seine Opfergesetze gehen in Vorschriftciiüber das TVann, 71ro uncl Wie cles Opfers auf. „%Ianlrönnte meinen, aucli nTenii ein Opfer einem anderen Gott dargebrachtwiircle, wiircle e$ durch cleii legitimen Ritus an sichgleichsain jalivistisch von Natur sein". Diese Borm ist so weniggleicligiltig, dass sie sogar clen Hauptinhalt cler Siriaioffenbaruilgausmacht. Dariii liat sich Jalivcs Gnade vor dlem gezeigt, classer sei11 Volk iin recliten Gottesclienst unterwies. Auch clas liatseine historischen Griincle. War der ganze bisherige Gottesclienstnacli dem Urteil Gottes in der Gescliichte selbst als siindig erwiesen,so musste man nach dein Exil auf heisere Weise Gott ziiclieiieii s~iclien. Die Propheten liatten freilich bei ihrer Polemikein anderes im Auge : sittliclier 'TVandel vor Jahvc war für sie clas