Hebraische Archaologie

460 Vierter Teil. 111. Die Opfer. [s 67.gebildet zu sein. Wenn bei dem Eifersuchtsspeisopfer (Num 5 se) und beidem Schuldopfer zur Reinignng des Aussätzigen ebenfalls der Priester dasOpfer webt (Lev 14issr), so scheint namentlicli in den1 letzteren Fall, wo dieCeremonie mit dem ganzen Lamm und init dem Oe1 vollzogen wird, der ursprünglicheSinn derselben nicht mehr verstanden zu sein. Schliesslichwerden die Ausdrüclre ,Hebe' uncl ,WebeL geradezu vertauscht, und letzterervon Dingen gebraucht, wo von einer Vornahme der entspreclienden Ceremoniekeine Rede sein lrann (Ex 36 6 vgl. mit 38 24), sie sind beide zu Allgemeinbezeichnnilgenfür ein Weihegeschenlr geworden.2. Regelinässige Opfer, die schon durch clas alte Gesetzgefordert ~vurclen, waren diejenigen, welche an clen grosseilFesten dargebracht wurden : das Opfer der Erstgeburt des Viehesund der Erstlinge der Ernte.Das Opfer der männlicheri Er s t g e b u r t cl e s Vieh e s erscheintals uralte Sitte: schon Abel bringt Jahve von den Erstgeburtenseines Kleinviehes eine Gabe (Gen 4 e); das Passah istseinem Ursprung nach nichts anderes, als clie Opferung. de,r Erstgeburten(s. S. 470). Das Bundesbuch (Ex 22 zn) verlangt, dassvon Rind und Schaf die Erstgeburt Jahve gegeben ~verclen soll,ebenso clas Dt (15 igff.). Die Erstgeburt vom Menschen ist auszulösen,ebenso die von dem nicht opferbaren Esel (Ex 3420).Was dailiit gemeint war, zeigt eben das Dt, das die Forderungwieclerholt mit clem Zusatz : an der Stiitte, die Jahve erwählt hat,musst cl~i Erstgeburt von Rincl und Schaf Jahr für Jalir nlit deinerFamilie vor Jahve verzehren, nur wenn sie schlimmen Blalrel liabell,inusst clu sie an deinem TVohilort essen (Dt 15 igff.). Eshandelte sich also bei dieser ,Abgabei um nichts anderes als u111ein Opfer mit Opferlliahl, wobei der Priester wie sonst seinenAnteil erhielt.Dem entsprechend gehörten Jahve auch die E r s t 1 i ii g eder Peldfriichte, von Korn, Most und Oe1 (Ex 22 2s 3426).Das Mass dieser Gabe ist clem freien Willen überlassen, clie Bestimmungauf den zehnten Teil des Ertrages findet sich bei JEnoch nicht. Das Dt nennt in Parallele init der Erstgeburt clenZ e h n t e n des Feldes ; er soll vor Jahve am Heiligtum verzehrtwerden. Ist cler Weg nach Jeriisalein zu weit, uin den Zehilteiiin natura darzubringen, „so mache ihn zu Geld, begieb dich znmHeiligtum uncl kaufe für clas Geld, morilach es dich irgencl liistet,Rinder und Schafe, Weil1 und starkes Getränke uncl was cleinHerz begehrt; clas iss daselbst vor Jahve und sei fröhlich mitsammtdeiner Familie" (Dt 14 22ff.). In jedem dritten Jahr abersoll cler gesammte Zehnte nicht am Heiligtuin geopfert, cl. h. ver-