Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

Denn „Seelische Krankheit wird verstanden als krankhafte Störung der Wahrnehmung, des
Verhaltens, der Erlebnisverarbeitung, der sozialen Beziehungen und der Körperfunktionen.
Auch Beziehungsstörungen können Ausdruck von Krankheit sein; sie sind für sich allein nicht
schon Krankheit im Sinne dieser Richtlinien, sondern...nur...wenn ihre ursächliche
Verknüpfung mit einer krankhaften Veränderung...nachgewiesen
wurde.“ (vgl. Psychotherapie-Richtlinien 1990, zit. n. Bittner 1998, 85)
Und weiter: „Im Blick auf die deutsche Kassenregelung weist Nedelmann auf die
grundsätzliche Inkompatibilität von psychoanalytischen und versicherungsrelevanten
medizinischen Diagnosen hin. ‚Die Konvention – und zwar die medizinische – entscheidet
darüber, ob die Manifestationen...die allgemeinen Reaktionsbereitschaften und die Symptome
‚krank‘ genannt zu werden verdienen‘. Eine mehr oder weniger ausgeprägte Neurose hat
jeder; durch die versicherungsrechtliche Definition von Krankheit werden nur jene Neurosen
als Krankheiten anerkannt‚ deren Auswirkungen ein bestimmtes Maß an Einschränkung,
Schmerz, Not und Elend übersteigen‘.“ (Nedelmann 1990, zit. n. Bittner 1998, S. 85)
Hier wird dieses definitorische Problem abermals deutlich. So kommt auch Bittner zu dem
Schluss, dass „Wenn man sich – wie ich – auf den Standpunkt stellt, daß irgendwo jeder
Mensch einen Punkt hat, wo er seelisch leidet und mit dem Leben nicht fertig wird, dann
werden...Abgrenzungen von Gesunden und Kranken vollends fragwürdig.“ (Bittner 1996 b,
13)
Und auch diese Arbeit geht davon aus, dass eine Unterscheidung von Krankheit und
Gesundheit schier unmöglich und definitorisch nicht eindeutig festzulegen ist.
Ziel dieser Arbeit ist es aber, Krankheit einmal anders zu betrachten.
Es geht dabei nicht um eine Kategorisierung in ‚gesund‘ oder ‚krank‘, vielmehr soll im Sinne
von Weizsäcker und Bittner das Subjekt mit seiner Lebensgeschichte in den Mittelpunkt
rücken. Der Patient wird also selbst zur Sprache kommen und Gegenstand dieser
wissenschaftlichen Untersuchung sein. Es geht um eine Sensibilisierung für das Subjekt.
„Gemeint ist, daß keine Sache und kein Ding, sondern etwas Menschliches, das Menschliche
im Menschen, zur Sprache kommen soll.“ (v. Weizsäcker 1967, 7)
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