Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

Im Zeitalter der Aufklärung, die einen Großteil des 18. Jahrhunderts prägt, soll der einzelne
Mensch von zu straffer Lenkung befreit werden, ihm wird Freiheit und Würde im Namen der
Vernunft zugesprochen. (vgl. Reble 1995, 135) Dabei ist die Vorstellung einer allgemeinen
Volksbildung charakteristisch für die gesamte Aufklärung. (vgl. Reble 1995, 138)
„Die Wissenschaft und Philosophie hat...(dem Menschen, A. Schachameier) das vor Augen zu
führen und ihn darüber zu belehren, wie er noch vernünftiger leben und dadurch wahrhaft
glücklich werden kann. Das Denken steht also im unmittelbaren Dienste allgemeiner
praktischer Zwecke...Die Begeisterung für die Ratio und noch mehr die Hinwendung zum
Menschen machen das 18. Jahrhundert von Natur zum »pädagogischen Jahrhundert«...Der
pädagogische Zug ist mindestens ebenso wesentlich wie der rationalistische, und beides
gehört engstens zusammen...Die Aufklärung ist geradezu enthumanisiert von dem Gedanken,
alle Menschen durch Belehrung zu bessern und sie geistig mündig zu machen. Der Philosoph,
der Staatsmann, der Dichter, der Pfarrer, sie alle fühlen sich jetzt in erster Linie als Lehrer und
Erzieher der Menschheit, und sie alle sind eifrig bestrebt, in die Breite zu wirken.“ (Reble
1995, 141)
Mit dem Bildungsbegriff der Aufklärung haben wir somit einen klassischen Bildungsbegriff
vor uns, der vermutlich dem entspricht, was viele Menschen alltäglich unter dem Begriff
‚Bildung‘ verstehen im Sinne von ‚Belehrung oder Wissensaufnahme zur besseren
Lebensführung‘.
Der Neuhumanismus bringt den Gedanken einer harmonischen Entfaltung aller Kräfte aus
dem Geist der Antike ein, wodurch eine große klassisch-idealistische Bewegung eingeleitet
wird. „Ihre allgemeinen Bildungstendenzen gelangten nun durch Humboldt und die folgenden
Reformen in das Schulwesen hinein und schufen das humanistische Gymnasium. Durch das
neuhumanistische Element der klassischen Epoche ist für 100 Jahre das Bildungsideal der
harmonischen Totalität an die griechisch-römische Welt gekoppelt worden. Rein menschliche,
harmonische Bildung, das war das ganze 19. Jahrhundert hindurch eben »humanistische«
Bildung im Sinne des humanistischen Gymnasiums.“ (Reble 1995, 186)
Der deutsche Neuhumanismus Ende des „...18. und anfangs des 19. Jahrhunderts
säkularisierte die ursprüngliche christl. Grundtendenz des Renaissance-Humanismus und
artikulierte eine weltimmanente Bildungstheorie, die in der Freiheit der Individualität gipfelt:
261