Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

Damit wird wieder deutlich, worauf es Bittner ankommt. Er möchte Lebensfäden aufnehmen
und durchleuchten, um Bereiche zu erforschen, an die quantitative, aber auch qualitative
Forschungsmethoden bisher nicht hingekommen sind:
„So stelle ich mir eine ‚neue‘ Psychologie vor, die Dinge ‚aus der Nähe‘ aus der Partizipation,
aus dem Zusammenhang des Lebens heraus betrachtet: nicht ‚Daten‘ als Materialbasis für
Zusammenhänge nimmt, sondern Erlebnisse, die sich vorzüglich in Ich-Erzählungen, in
‚Geschichten‘ artikulieren – Geschichten, die in einem Sinnzusammenhang stehend
interpretiert werden; im Hintergrund die Ahnung von Strukturen, von überpersönlichen
Gesetzmäßigkeiten unseres Lebens, Gesetzmäßigkeiten, die man aber nicht wissen, die man
nur erahnen kann...Gesetze endlich, unter denen mein, des Psychologen Leben ebenso steht
wie das meiner beforschten ‚Objekte‘ – das wäre das Programm einer Psychologie ‚aus der
Innenperspektive‘, einer Lebensäußerungen auslegenden, interpretierenden, eben einer
hermeneutischen Psychologie.”(vgl. Bittner 2001, 58)
Des Weiteren bezieht sich Bittner weiter auf Dilthey (1894) und geht davon aus, „...dass der
psychologische Forscher auf sein eigenes Erleben als Basis jeder Forschung verwiesen ist,
dass er sein Erleben zur Klarheit bringen, in Worte fassen, mitteilen, reflektieren und
interpretieren muss. Somit wäre mit psychologischer Forschung stets ein erhebliches Stück
Selbstoffenbarung, Preisgabe des eigenen Ich verbunden.” (Bittner 2001, 54)
Und weiter: „Um erzählte Lebensgeschichten zu verstehen, bedarf es eines Vorverständnisses
der eigenen Lebensgeschichte. Insofern wäre in der Tat das pädagogische
Biographieninteresse letztlich auch ein autobiographisches (...).”(ebd.)
Es geht Bittner also um das Berührt- und Betroffensein im eigenen Lebenszusammenhang
um von dort aus Phänomene zu beschreiben und sich von dort aus zu Allgemeinerem
vorzutasten. (vgl. ebd., 54)
Die Reflexionen setzen also an den konkreten Lebenserfahrungen an und schließen somit den
Blick auf die eigene Lebensgeschichte mit ein. So vollzieht sich für Fröhlich „...auch in der
‚wissenschaftliche‘ Auseinandersetzung mit erzählten Lebensgeschichten...notwendigerweise
ein Rückbezug auf eigene lebensgeschichtliche Erfahrung.“ (Fröhlich 1997, 176)
Und auch Baacke und Schulze weisen auf diese „doppelte Subjektivität“ hin:
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