Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

Vorkenntnissen, Vorurteilen oder Theorien erscheinen mögen.” (Lamnek 1993, 59) „Husserl
konzipierte also ein Subjekt, das zur objektiven Welterkenntnis fähig ist.” (Bortz & Döring
2002, 303)
Die oben angesprochene Chicagoer Schule hatte einen bedeutenden Einfluss auf die
Entwicklung der qualitativen Sozialforschung: „In den 20er und 30er Jahren (wurde, A.
Schachameier) an der Universität von Chicago...eine besonders alltagsnahe Forschung
(Auseinandersetzung mit den sozialen Problemen der Millionenstadt Chicago) betrieben. Die
sog. Chicagoer Schule brachte u.a. den Symbolischen Interaktionismus und die
Ethnomethodologie als einflußreiche Theorie- und Forschungsrichtungen hervor.” (Bortz &
Döring 2002, 303 f)
Der symbolische Interaktionismus wurde in den 30er Jahren von Mead entwickelt. Er
„...gründet ursprünglich auf den Annahmen, dass Individuen (Handlungssubjekte) auf soziale
Beziehungen zu anderen zwingend angewiesen sind, um ihr Selbst bzw. ihre Identität zu
entfalten und dann auch zu verwirklichen; dass der Mensch in einer symbolischen (durch
Gesten, Sprache usf. vermittelten) Umwelt lebt, in der alle Gegenstände, Strukturen, Personen
und Verhaltensmuster ihre spezifische Bedeutung erst durch soziale Beziehungen erhalten,
d.h.: intersubjektiver Sinn in sozialen Interaktionen gewonnen, in Prozessen fortwährender
Verständigung über die Bedeutung der Situation; dass alles soziale Geschehen ein offener,
von kontinuierlicher Situationsdefinition, Interpretation und Revision abhängiger Prozeß ist.“
(Böhm 2000, 524) „Methodisch legt die Theorie teilnehmende Beobachtungsstudien bzw.
Feldstudien (...) nahe, in denen die Forschenden an den symbolischen Interaktionen des
Forschungsumfeldes beteiligt sind.” (Bortz & Döring 2002, 304)
Die Ethnomethodologie wurde in den 50er Jahren vor allem von Garfinkel entwickelt. Sie
bezieht sich auf die Phänomenologie und den Symbolischen Interaktionismus und behandelt
die Frage, mit welchen Techniken Menschen die gesellschaftliche Wirklichkeit und ihr
Alltagshandeln mit Bedeutung ausstatten. (vgl. Bortz & Döring 2002, 304)
Als Positivismusstreit wurde nachträglich die Auseinandersetzung zwischen Vertretern des
kritischen Rationalismus (Popper) und der kritischen Theorie der Gesellschaft der Frankfurter
Schule (Adorno, Habermas) auf der Arbeitstagung der deutschen Gesellschaft für Soziologie
1961 in Tübingen bezeichnet. (vgl. Böhm 2000, 426) Hauptstreitpunkte waren die Frage der
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