Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

Damit verbunden wäre auch die Aufgabe, den Selbstwert der Menschen unabhängiger von
den Geschehnissen zu verstehen. Durch das Verständnis der Krankheitsdynamik könnte der
Selbstwert von den negativen Ereignissen entkoppelt werden. Durch die Arbeit mit und an der
Lebensgeschichte könnten dementsprechende Denkmuster analysiert und verändert werden.
Zu berücksichtigen sind natürlich immer die hirnorganischen Beeinträchtigungen, die das
Entwicklungspotential der Betroffenen begrenzen.
Der Biographiearbeit würde aber damit ein größerer Stellenwert zukommen, im Sinne eines
psychodynamischen Vorgehens. Damit würde auch den reduktionistischen Vorgaben des
Dokumentationssystems entgegengetreten werden und der Mensch würde verstärkt in seiner
Ganzheit, sowie seiner Individualität gesehen werden. Vor allem würde die Narration über die
normale Anamnese hinausgehen und viele Erlebnisse und Geschichten hervorbringen, die
positiven Charakter haben könnten.
Auf zwei weitere Aspekte soll noch eingegangen werden. Einmal wurde in den Interviews
immer wieder deutlich, dass die Alkoholsucht auch als eine Art Flucht vor der Realität, vor
den schlimmen biographischen Ereignissen gesehen werden kann, aber auch als ein
Lösungsweg mit dem Ziel, Harmonie, Glück oder Wohlbefinden zu erleben. Zum anderen
war der Konsum alkoholischer Getränke immer verbunden mit einer enormen Maßlosigkeit,
was sicherlich als ein Wesensmerkmal der Krankheit verstanden werden kann auf Grund der
Unfähigkeit, sich kontrollieren zu können. Dementsprechend könnte man die oben
beschriebene Suche nach Heil und Einklang als eine unbändige Flucht vor der den Menschen
umgebenden Welt sehen. Doch ist ein solches Suchen nicht zutiefst menschlich?
Der Philosoph Heinrich Beck beschreibt den Menschen als ein Wesen, das nach Sinngehalt,
Wahrheit, Schönheit und Liebe sucht. Er sieht diesen Sinngehalt des Seins in begrenztem
Maße der Welt immanent. (vgl. Beck 1995, 52) Er ist jedoch nur begrenzt und deshalb
erscheint ein Transzendieren von der Natur der Sache her begründet und lässt sich als
„legitime Sehnsucht“ verstehen. (ebd.) „Sowohl ein menschliches Streben nach Gerechtigkeit
und Sinnerfüllung, das sich in der begrenzten Welt verschließt und nicht zur Transzendenz
öffnet, als auch ein Transzendieren, das des Unbegrenzten habhaft werden will, ohne den
mühevollen Weg die Aufgaben des Diesseits auf sich zu nehmen, widerspricht, wie es
scheint, der natürlichen Disposition des Menschenwesens und kann, wenn es gewissermaßen
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