Alkoholismus als biographisches Ereignis am Beispiel chronisch ...

„Wer sich zum eigentlichen Beobachter des Menschen bilden wollte, der müsste von sich
selber ausgehen...“ (Moritz 1782 zit. n. Fröhlich 1997, 170)
Die Durchdringung der Biographie soll nach Fröhlich als „Erfahrungsseelenkunde“
verstanden werden (vgl. Fröhlich 1997, 169). Baacke u. a. sprechen in diesem Zusammenhang
von „doppelter Subjektivität“, womit die subjektive Auswertung einer subjektiv erzählten
Geschichte gemeint ist. (vgl. Baacke u.a. 1979, 9).
Diesen Gedanken formuliert Fröhlich zusammenfassend:
„Wer Lebensgeschichten verstehen will, sieht sich notwendigerweise auch auf das eigene
Leben verwiesen.“ (ebd., 167)
Auch die Auswertung der narrativen Interviews dieser Arbeit wird in der Selbstbesinnung auf
die eigene Lebensgeschichte ihren Ausgang nehmen. Man wird dadurch einen Standpunkt in
und zur ‚Krankheit‘, zum ‚Alkoholismus‘ gewinnen, der den Umgang mit ihr bzw. mit ihm
beeinflusst und die eigene Lebensgestalt prägt.
So weist auch Bittner in seinem Buch „Vater Freuds unordentliche Kinder: die Chancen postorthodoxer
Psychoanalyse“ auf die Bedeutung der eigenen Lebensgeschichte hin, die dem
Verständnis im Sinne einer persönlich-biographischen Wahrheit des jeweiligen Subjektes
zugrunde gelegt ist. (vgl. Bittner 1989, 23 ff.) Er knüpft dabei bei Freud an, der seiner Ansicht
nach ein subjektiver Denker (vgl. ebd.) war, wie auch Augustin, Pestalozzi, Kierkegaard und
Nietzsche. (vgl. ebd., 14)
Bittner sieht seinen „Standpunkt“ (Bittner 1989, 92) für das Verstehen des anderen als
bedeutsam an. Und so soll auch im Zuge dieser Arbeit der „eigene Betrachtungspunkt“ (ebd.)
im Blick bleiben: Von wo aus betrachtet die eigene Person ihren Alkoholismus im
Lebenszusammenhang?
In späteren Schriften von Bittner geht es ihm dann um die Erforschung „unbewußt bleibende
(r) Lebenserfahrung“ (Bittner 1994a, 20) und des „tiefere (n) Selbst“ (ebd.) in der
Lebensgeschichte.
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