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preparatoria para la revolución. Su postura incondicional consistía en mantenerse
ocultos, al mismo tiempo que se dedicaban a la agricultura, para, llegada la hora,
tomar las armas y alzarse.
La otra facción era la moderada, que, a pesar de compartir el ideario
anticapitalista con la otra facción, se había distanciado de la política y aspiraba a una
vida comunitaria autosuficiente en medio de la Naturaleza. La facción moderada
representaba a la mayoría dentro de la hacienda. Los dos grupos eran como el aceite
y el agua. En cuanto a las faenas del campo, como había un solo objetivo, no surgía
ningún problema, pero cuando se trataba de tomar alguna decisión respecto a la
dirección de toda la comuna, siempre había dos opiniones dispares. Muchas veces
eran incapaces de llegar a un término medio. En esas ocasiones, solían producirse
violentas discusiones. En semejante situación, la escisión de la comuna era cuestión
de tiempo.
A medida que el tiempo pasaba, la posibilidad de aceptar una tercera vía se iba
reduciendo. Poco después, Fukada se vio obligado a tener que elegir de qué lado se
posicionaba. Por aquella época, él también se daba cuenta de que en el Japón de los
años setenta no había margen ni entusiasmo suficientes como para llevar a cabo una
revolución. Además, lo que él siempre había tenido en mente era una revolución
como posibilidad; incluso podría decirse una revolución como metáfora o hipótesis.
Estaba convencido de que el ejercicio de ese pensamiento antisistema trasgresor era
indispensable para una sociedad sana. Era, como si dijéramos, una pizca de
salubridad. Sin embargo, los estudiantes a los que había liderado deseaban una
revolución de verdad, con derramamiento de sangre real. Sin duda Fukada también
era responsable. Dejándose arrastrar por la situación de la época, les había contado
historias enardecedoras y les había metido pájaros en la cabeza. Eso no quería decir
que les hubiera dicho: «¡La revolución es fantástica!». Era un hombre sincero e
inteligente. Además de un excelente estudioso. Sin embargo, por desgracia, tenía
demasiada labia y tendía a embriagarse con sus propias palabras, aparte de que
carecía de una profunda capacidad de análisis y de experiencia.
De ese modo fue como la comuna Vanguardia se dividió en dos. La facción
moderada se quedó en la aldea, bajo el nombre de Vanguardia, y la facción a favor de
la lucha armada se trasladó a otra aldea despoblada a unos cinco kilómetros de allí,
en donde estableció su base para el movimiento revolucionario. La familia Fukada
permaneció en Vanguardia, igual que todas las otras familias. Fue una separación
más o menos amistosa. Al parecer, Fukada les consiguió el capital necesario para
levantar otra comuna. Después de la separación, las dos haciendas mantuvieron una
relación de cooperación abierta. Se intercambiaban el material que necesitaban y
compartían las mismas vías de distribución de sus productos, por motivos
económicos. Si las dos pequeñas comunas querían seguir subsistiendo, necesitaban
ayudarse mutuamente.