Littérature arabe - Notes du mont Royal

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quentés, est la principale preuve que Mahomet donne de
sa mission ; rien d'étonnant que, par cette voie indirecte,
cette histoire soit inexacte et légendaire.
Une troisième période, celle de l'argumentation, se
fait remarquer en ce que la langue est devenue plus prosaïque.
Le seul trait nouveau est la réponse que fait le
Prophète à cette « génération mauvaise et adultère » qui
a l'outrecuidance de demander un miracle pour preuve
de sa mission. Le miracle, dit-il, est partout : « Pourquoi
demander un miracle, quand toute la nature est miracle?
Je ne suis là que pour avertir. > Enfin il convient de
donner une place à part à tous les versets où le nom
donné à Dieu est « er-Rahmân » (le Miséricordieux), le
même nom que portait la divinité païenne de certaines
tribus.
La seconde partie comprend les vingt-quatre chapitres
composés pendant les dix années passées à Médine après
la fuite. L'enthousiasme se calme, le prédicateur devient
légiste, homme d'État. Il enseigne, il explique; il n'a
plus à subjuguer ni à convaincre, l'esprit de ses adeptes
est tout formé; ils croient, et la foule grossissante de ses
disciples montre à ses ennemis sceptiques qu'il y a chez
lui une force naissante avec laquelle il faudra bientôt
compter. Le caractère poétique du style disparait, ce
n'est plus qu'une longue prose, avec des répétitions
constantes, destinées à faire pénétrer quelques idées
simples dans les cerveaux les plus rebelles. Ses allocutions,
qui commençaient à la Mecque par la formule :
« 0 hommes! », débutent maintenant par la formule initiale
: « 0 vous qui croyez » et quand il s'adresse à
ses adversaires : « 0 Juifs ! » ou bien : « 0 hypocrites ! »
Le style général est lourd et diffus, les versets sont très
longs. Les chapitres sont composés de harangues frag-