Littérature arabe - Notes du mont Royal

LES ABBASSIDES 275
faiâïh el- Younaniyyé est dirigé contre l'étude de la philosophie
grecque et en faveur de la religion musulmane.
D'autres traités sont consacrés à vanter la pauvreté et
le renoncement au monde, à décrire les différentes stations
que l'âme doit parcourir avant de parvenir à la connaissance
de Dieu, à parler de la prise d'habit, consécration
du derviche à la vie contemplative.
MOWHYI'DDIN Abou-'Abdallah IBN EL-'ARABI, né à Murcie
en 1165, se rendit à Séville en 1172 et s'y voua à l'étude
des hadith et de la jurisprudence. En 1201 il entreprit
des voyages qui le conduisirent au Hedjaz, à Bagdad, à
Mossoul et en Asie Mineure ; sans pouvoir rentrer dans
son pays natal, il mourut à Damas en 1240. Lui qui suivait,
sur le terrain du droit, la stricte doctrine des Zhâhirites,
il se livra à une fantaisie désordonnée sur celui de
l'entraînement mystique. Ce qu'il a composé d'ouvrages
est inimaginable, et sa facilité d'invention ainsi que le
grand nombre de ceux qui nous ont été conservés lui
ont valu la réputation du plus grand mystique de l'Orient
musulman. Son chef-d'œuvre, le Fotoûhât el-Mekkiyyè
(Révélations de la Mecque) est un traité de mystique en
douze volumes; le Fosoûs el-Hikam (Mosaïque de préceptes),
sur l'existence et l'importance des vingt-sept
prophètes principaux, a été composé en 1230, à Damas, à
la suite d'une apparition du Prophète ; le Machâhid elasrâr
eUQodsiya (Apparition des mystères sacrés) et
YAnwâr (les Lumières) ont été écrits à Konia en 1209 ;
VInclia ed-dawâïr est consacré à expliquer la place de
l'homme dans la création et la cosmogonie ; YOqlat elmostaufiz
décrit les créatures du monde d'en haut et de
celui d'ici-bas, esprits, trône de Dieu, les étoiles, la terre ;
le Tohfat es-safara (Cadeau fait aux voyageurs) précise les
étapes du voyageur mystique dans la connaissance de