Littérature arabe - Notes du mont Royal

272 LITTÉRATURE ARABE
que l'auteur de ces lignes a eu l'honneur de connaître
personnellement à Damas où il s'était retiré, se flattait
de descendre de l'illustre saint de Bagdad. Il a écrit le
Ghounya litâlibl tariq el-haqq (l'Ouvrage suffisant pour
ceux qui recherchent la voie de la vérité), traité complet
du soufisme; leFotoûh el-ghaïb (Ouverture des mystères),
règles de conduite pour ses adeptes; le Djalâ el-khâtir,
recueil de sermons prononcés, soit dans la medressè,
soit dans le couvent des soufis de Bagdad en 1150 et
1151, qui est conservé à la bibliothèque de l'India Office;
un autre recueil du même genre, El-fath er-rabbâni
(Révélations du Seigneur), qui a été imprimé au Caire;
de nombreuses formules de prières et des poésies mystiques.
Diyâ-Eddin 'Abdel-Qâhir ben Abdallah ES-SOHRAWERDî,
descendant du khalife Abou-Bekr, né en 1097 à Sohrawerd,
petite ville près de Zendjan, dans l'Azerbaïdjan, alla
étudier le droit hanéfite à la Nizhâmiyya, se tourna vers
le mysticisme, vécut dans la solitude et se construisit une
zâouïa à l'occident de Bagdad. De 1131 à 1152, il professa
à la Nizhâmiyya; en 1160, il tint des séances de
derviches à Mossoul ; il se dirigea ensuite vers Jérusalem,
mais ne put atteindre cette ville occupée alors par les
Croisés, et resta à Damas, où Nour-Eddin Mahmoud ben
Zengî l'accueillit avec beaucoup d'honneurs. Il revint
ensuite à Bagdad et y mourut en 1168. Son traité du
mysticisme porte le titre à'Adâb el-mouridtn (Morale des
adeptes); la bibliothèque de Vienne possède aussi un
commentaire de lui sur les cent noms de Dieu.
Il convient de ne pas le confondre avec un autre
ascète célèbre, Chihâb-Eddin Yahya ben Habach ben
Amirek ES-SOHRAWERDI, qui étudia le droit à Méragha,
adopta le soufisme et se mit à vagabonder à Ispahan,