Littérature arabe - Notes du mont Royal

256 LITTERATURE ARABE
British Muséum conserve en abrégé; El-Hasan en-Nisâpouri,
ancien adepte de la secte dogmatique des Karrâmiyya,
devenu plus tard chaféïte, et qui joignit à sa
réputation de savant exégcte celle d'un historien et d'un
philologue (f 1015); Ibn Salâma de Bagdad, où il professa
dans la mosquée d'el-Mançour et écrivit le premier
ouvrage que nous ayons sur les passages singuliers du
Koran qui se suppriment les uns les autres et qu'on
appelle nâsikh et mansoukh (celui qui abroge et celui qui
est abrogé) ; on sait que, bien que le Koran soit réputé la
parole divine elle-même que Mahomet n'a fait que transmettre,
certains préceptes ont été abrogés et annulés par
des prescriptions subséquentes; c'est ainsi qu'un monarque
se dédit sans vergogne, sous prétexte qu'il était
mieux informé la seconde fois; rien en cela ne choque les
musulmans, habitués, par l'obéissance passive qui est le
fond de leur religion, à voir en Dieu un autocrate plus
puissant que ceux qu'ils ont pu connaître sur cette terre.
Les chiites eux-mêmes, dès le iv e siècle, possédèrent des
interprètes du Koran, tels qu'Abou'l-Hasan 'Ali el-
Qoummi, auteur d'un commentaire abrégé où l'on voit
la famille d'Ali représentée comme la source de toute
science, et où l'on prend sur le fait, pour ainsi dire,
l'apparence de fabrication de toutes pièces, qui est la
caractéristique des ouvrages chiites.
L'art de lire le Koran a été traité par Abou-Mohammed
MAKî ben Hammouch EL-QAïSI; né à Kairouan en
966, il alla étudier à l'âge de treize ans la philosophie et
l'arithmétique en Egypte, revint dans son pays, en
repartit en 987 pour la Mecque, et continua ses études
en Egypte lors de son retour. Voyageur incorrigible, il
repartit une troisième fois pour la vallée du Nil, en vue
d'y étudier les différentes manières de lire le Koran, au