Littérature arabe - Notes du mont Royal

LE XIX* SIÈCLE 411
Beyrouth, a contribué, par ses publications, à répandre
la connaissance de l'arabe classique. Le Mokhtaçar ecçarf
est, comme l'indique le titre, une grammaire
abrégée (Beyrouth, 1886) ; le Tarqiyat el-Qdri, un choix
de lectures; le Madjdnil-Adab est une immense anthologie
de la littérature, en six volumes, avec un commentaire
ou notes en quatre autres volumes, et une étude
préparatoire sous le titre de Mirqdt, l'échelle du Madjdni;
Y'Ilm el-Adab, avec la collaboration de G. Eddé, est un
cours de belles-lettres et de composition littéraire et oratoire
; le Cho'arâ en-Naçrdniyya est une anthologie d'anciens
poètes arabes, pour la plupart anté-islamiques, dont
l'éditeur se propose de démontrer qu'ils étaient chrétiens.
Quant aux Noçaïris ou Ansariés, les mystères de
leur religion ont été dévoilés par Soléïman-Efendi
d'Adana (el-Bdkoura es-Solèïmdniyya), dont le petit
volume a été presque intégralement traduit en anglais
par E. Salisbury.
L'histoire a été aussi cultivée dans le Liban, surtout
l'histoire particulière de cette province montagneuse;
M" Istifan ed-Dowéïhi d'Ehden, dans la région des
cèdres, au-dessus de Tripoli, avait, comme nous l'avons
vu, écrit au xvn* siècle une histoire des Maronites
publiée par Rachid el-Khouri ech-Chartouni (Beyrouth,
1890), à qui l'on devait déjà un manuel de style épistolaire,
Nahdj el-mordsala (1877); un autre Maronite, le
chéïkh TANNOUS ben Yoûsef ech-Chidyâq, a recueilli les
annales des familles chrétiennes de la montagne dans
ses Akhbâr el-A'ydn (1859). Khalil SBRKIS a composé une
histoire de Jérusalem (1874). A Mossoul, le prêtre syrien
Louis Rahmâni écrit un abrégé d'histoire ancienne
(1876) et un autre du moyen âge (1877); il abrège
également l'histoire sainte (1883). M" Cyrille Behnâm