Littérature arabe - Notes du mont Royal

414 LITTÉRATURE ÂRABB
intime de l'homme au moyen du miroir des yeux, le
Kechf el-Akhldq (1883) ; 'Omar-Efendi el-'Attâr, qui avait
publié en 1870 un Risdla sur l'objet de la logique, y joint,
en 1884, le Fèrdîd féwdïd, sur la signification de l'unité,
le Risdla bèhiyya sur l'origine du monde, le Tahqlqâl
bèhiyya sur la signification de l'existence.
Mohammed ben Ahmed-Efendi el-Iskandérâni y étudie
les sciences naturelles dans YAsrdr er-rabbdniyya(18S3>);
Dâoud-Efendi Abou-Cha'r écrit un traité d'hygiène qu'il
appelle Tohfat el-ikhwân. L'oraison funèbre de l'émir
'Abd-el-Qader y a été prononcée par Mohammed ben
Mohammed el-Mobârek el-Djézâïri [Lauat ed-Damâlr,
1883). Mohammed-Efendi 'Abidin compose un ouvrage
bio-bibliographique dénommé Oqoùd-el-lèâll (1885).
Le grec orthodoxe Spiridion Çarroùf, originaire de
Damas, outre de nombreux livres de liturgie publiés
d'après le texte grec, compile une histoire sainte depuis
la création jusqu'à la fin du premier siècle après Jésus-
Christ (Jérusalem, 1855), écrit un abrégé du catéchisme
(1860). Le prêtre maronite Ya'qoûb Djordjîs 'Awwâd
compose un abrégé de théologie dogmatique (Kholdçat
el-bêrdhin el-lâhoûtiyya, 1873). Sim'ân Ishâq el-Qodsi
écrit le Riâsel Bolros sur le pontificat de Pierre et de ses
successeurs (1870).
A côté de la Syrie, l'Egypte, sous l'impulsion des
réformes implantées par les successeurs de Méhémet-
Ali, se livre à une activité de composition des plus
remarquables. Les sciences européennes enseignées dans
les écoles provoquent un mouvement de traduction considérable,
mais que nous ne suivrons pas, pour nous en
tenir aux publications originales. Le mouvement, loin
d'être purement scientifique, est peut-être encore plus
littéraire ; c'est le moment où les presses de l'imprimerie