Littérature arabe - Notes du mont Royal

LES ABBASSIDES 265
tisme, qui ne deviendra religion d'État qu'avec les
Çafawides, au xvi* siècle.
Les ouvrages sortis de la plume de Ghazâli sont excessivement
nombreux ; M. Brockelmann en énumère
soixante-neuf qui ont été conservés. Nous ne pouvons
en donner ici qu'une indication rapide. Le Djawâhir
el-Qorân (les Joyaux du Koran) est une théologie systématique;
YAqlda est un exposé des articles de la foi
musulmane qui a été édité par Pocock dans son Spécimen.
La Perle précieuse (Ed-dorra el-fâkhira) traite du
jugement dernier et de la fin du monde, ce que les théologiens
nomment eschatologie; elle a été éditée et traduite
par M. L. Gautier. La morale et la théologie mystique
sont codifiées dans VIhyâ 'oloâm eddin (Revivification
des sciences de la religion). Le Mîzân el-amal (Balance
des œuvres) a été traduit en hébreu par Abraham ben
Hasdaî de Barcelone et publié par Goldenthal. Le Kimiyâ
es-sédda (l'Alchimie du bonheur) est une morale populaire
fondée sur le mysticisme; écrit primitivement en
persan, cet ouvrage a été traduit en anglais par H. A.
Homes, sous le titre de The alchemy of happiness.
Ayyouhâ'l-walad (0 enfant!) est un célèbre traité de
morale que Hammer-Purgstall a publié et traduit en allemand.
En matière juridique, ses traités de droit chaféïte
ont eu une grande célébrité dans le monde musulman;
le Basil, le Wasît et le Wadjîz sont des abrégés les
uns des autres. En philosophie, le Tèhâfot-el-Fèlâsifa
(Chute des philosophes) est une attaque contre les adhérents
de la philosophie grecque; il a été étudié par
M. de Boer; le Maqâçid el-falâsifa (But des philosophes)
forme une sorte d'introduction au précédent ouvrage : le
texte a été publié à Leyde par M. G. Béer; on en a une
traduction latine de Gondisalvi, imprimée à Venise en